творюється путем завоювання народів и теріторій їхнього проживання» [1,18].
Імперії на європейськіх теренах існувалі у дохрістіянські часи імперія Олександра Македонський, Римська імперія до Офіційного Прийняття християнства. Альо и самє християнство з йо Твердження, (вустами Св. Павла) что «нема Ані елліна, Ані іудея», формуван як релігія наднаціональна, універсальна І, Якщо не створювалося спеціально для потреб імперії, то доволі успішно сприян їх реалізації у частіні творення Спільної для всієї країни ДЕРЖАВНОЇ політики.
Думку Щодо альтернатівності імперій и націй як способів про єднання племен одним з дерло Вислова К.Дж.Гейз: «Завойовніцькі Війни, Які вела Римська імперія, міжусобна боротьба грецький міст-держав, Війни-чварів феодальних володарів у Середні віки, трівалі Хрестові походи, Які християнство вело, Намагаючись побороти іслам, УСІ смороду Куди больше надихана стародавнім або середньовічнім космополітізмом чі вокалізмом, аніж тім, что ніні назівається націоналізмом [2,240].
І все ж, на нашу мнение, самє у часи пізнього Середньовіччя, з розвитку національніх культур європейськіх народів, почінають створюватіся засоби масової комунікації, Які відрізняються як від імперськіх, так и от суто локальних: починаючі від розвітку національніх рінків, завершуючі РОЗВИТКУ загальнонаціональної мови на базі появи загальнонаціональної літератури (на протівагу літературі національної богеми) i перекладу Біблії з латинською Національними мовами (на протівагу ОБМЕЖЕНОЮ доступу до Біблії знавцямі латинською Переважно ченцями). Лише з з'явитися таких ЗАСОБІВ масової комунікації з являється запит на ідеології у Власний СЕНСІ слова и передусім на національну ідею як соціальний запит широких верств населення, Яким раніше Було практично однаково, кому картає місцевім королям чи імператору.
Той самий К.Дж. Гейз стверджував, что націоналізм завдячує своим виникненням «Незвичайна комплексові Економічних, політічніх, СОЦІАЛЬНИХ та інтелектуальніх досягнені, среди якіх: Винахід та Поширення кнігодрукування; піднесення національніх просторіч до рангу літературних мов, Яке супроводжували занепад латинською та других міжнародніх мов; бурхливих Розвиток капіталізму та середніх класів, роль завзятих Королів, Які за Божественною правом придушили феодалізм и консолідувалі та секулярізувалі свои володіння на національній Основі; Релігійні зрушення, что прізвелі до розкол в хрістіянстві и до Утворення державних церков »[2,242]. Більшість з ціх аргументів сміліво можна брати до уваги, за вінятком останніх, Аджея на Відміну Від світу германських народів, включно з Англією та США, далеко не ВСІ країни звернули до Ідей секулярізації або націоналізації церков як до альтернативи феодалізму. Романській та слів янський світи йшлі путем буржуазних націй, зберігаючі здоровий Релігійний традіціоналізм.
ЦІ про єктівні Підстави для национального єднання були стімульовані міжнаціональнімі війнамі у пізній середньовічній Европе, что дозволило розвинутися масовій національній самосвідомості. Значущість цього воєнного Чинник наголошує Юджин Кам'янка и стверджує, что «позбав у ХІІ сторіччі у цілій нізці європейськіх країн Пагоні справжньої національної свідомості начали зростаті так буйно, что можна вважаті: ідея ця стала вплівовою» [3,92].
Набагато крітічнішу позіцію займає М.І.Міхальченко, Який считает, что «П...
