Реферат
В«Право, влада і релігія в давнину В»
I. Право або безправ'я?
Під всіх найдавніших цивілізаціях були створені письмові зводи законів. Це було великим кроком вперед у порівнянні з первісним суспільством, де діяли звичаї. Вони складалися поступово, протягом сотень століть, перетворювалися на традицію, якої повинні були підкорятися всі члени роду.
Коли людство вступило в епоху цивілізації і стали утворюватися держави, такі звичаї ще продовжували існувати (звичайне право). Але їх було вже явно недостатньо для того, щоб регулювати життя в державах, де розвивалося соціальна нерівність, де суспільство розшарувалося на безліч груп і в кожної з них були свої інтереси, не завжди співпадали з інтересами інших чи прямо їм протилежні.
Яким же чином всі ці групи уживалися разом? Держава в найдавніших цивілізаціях ми вже визначили як деспотію. Це слово у сучасної людини негайно викликає уявлення про свавілля, необмежених правах одних і повної підпорядкованості, безправ'ї і рабської затурканості величезного числа інших.
Але звернемося спочатку до думки самих законодавців давнину.
1. Закон і справедливість
У Стародавньому Єгипті вважалося, що відносини людей у ​​державі будуються на основі маат, тобто на основі божественної справедливості і порядку, істини. Стверджують її боги і царі: завдяки законам переборюються хаос, дисгармонія. В одному з давньоєгипетських повчань на честь справедливості вимовляються такі хвалебні слова: В«Велика справедливість, і перевага [її] непохитноВ». В іншому повчанні, написаному від імені одного з царів Єгипту, говориться про те, що цар повинен дбати про всіх підданих, а не тільки про вельмож, бо всі люди - В«Стадо богаВ», В«подоби, що вийшли з його плотіВ». p> У збірниках законів давньої Індії написано, що якби не були введені жорсткі закони та покарання за їх порушення, то В«більш сильні смажив б слабких, як рибу на рожні В».
Закони вавілонського царя Хаммурапі (роки правління 1792-1750 до н. е..), одного з найвидатніших законодавців давнину, починаються з того, що він сповіщає: боги передали йому владу, щоб він захищав слабких, вдів і сиріт від утисків.
Отже, скрізь, у всіх цивілізаціях, поняття В«законВ» і В«справедливістьВ» ототожнювалися, а задачі законодавців відповідали, здавалося б, вищим проявам гуманізму.
2. Людина перед лицем закону
Закони, створені в найдавніших цивілізаціях, мають цілий ряд загальних рис. І перше, що вражає сучасної людини, - це різниця в покараннях у залежності від соціального стану злочинця. Наприклад, скрізь в ті часи зберігся отримав силу закону древній первісний звичай, згідно з яким людині, наніс будь-кому тілесні ушкодження, слід відплатити тим же. Однак, якщо винний обіймав привілейоване становище в суспільстві, він просто виплачував потерпілому грошову винагороду.
В«Якщо хто-небудь зашкодить очей у вільного, то повинно пошкодити око йому самому. Якщо він зашкодить очей у чийогось раба або зламає кістку у чийогось раба, то повинен сплатити половину його вартості В». (З законів царя Хаммурапі).
Особливо чіткими були такі відмінності в Індії. Людини, що належав до вищої касти жерців-брахманів, не стратили, навіть якщо він В«загруз у всіляких порокахВ». Такого брахмана згідно індійським законам потрібно було просто вислати з країни, не завдаючи йому тілесних ушкоджень, з усім його майном. Але якщо шудра (Представник нижчої касти слуг) насмілювався образити брахмана лайливими словами, йому відрізали язик.
Держава стояло на сторожі інтересів вищих верств суспільства: найжорстокіші покарання чекали тих, хто виступав проти влади, скоював злочини проти жерців і храмів, завдавав шкоди або викрадав майно царя і його наближених, переховував рабів-утікачів і т. д.
Нерівноправність, панував у суспільстві, поширювалося і на сім'ю. У всіх стародавніх цивілізаціях, крім Єгипту, де збереглися залишки традицій матріархату, закон підтримував патріархальний устрій родини. Це означало, що все майно перебувало в розпорядженні глави сім'ї, якому належало право організовувати господарську діяльність у своєму маленькому В«державіВ», карати своїх В«ПідданихВ» (молодших членів родини: дружину, дітей, молодших братів і сестер). Деспотичне пристрій патріархальної сім'ї прекрасно ілюструється тим фактом, що за законом можна було продавати в рабство дітей - як правило, за несплату боргів. Жінка зазвичай займала в сім'ї вельми принижене становище. У законах Індії, наприклад, спеціально підкреслювалося, що жінка В«ніколи не придатна для самостійності В». Винятком був Єгипет: там жінка, вступаючи в шлюб, мала права нарівні з чоловіком. Вона зберігала свою власність і могла отримати розлучення.
Але навіть при явному...
