Реферат
Шляхи самовизначення вітчизняної філософії права
Сьогодні з жалем доводиться визнавати, що національна філософія права знаходиться в кризовому становищі. Пов'язано це частково з панівною юридичної раціональністю, яка задає актуальні напрями розвитку юридичної науки, що робить однозначний акцент на первинності галузевого та прикладного юридичного знання. Проте в основі філософсько-правового забуття, звичайно, лежать більш глибокі причини, пов'язані з фундаментальними змінами в лоні самої філософської традиції, традиції класичної метафізики.
Традиційна общетеоретическая юриспруденція, що склалася наприкінці XVIII - першій половині XIX століття на базі новоєвропейської філософії (Р. Декарт, Ф. Бекон, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо та ін), через роботи німецьких, французьких, англійських правознавців увібрала в себе основні канони класичної раціональності. У російськомовне юридичний простір ця традиція увійшла з роботами російських правознавців XIX-початку XX ст.- Б.Н. Чичеріна, С.А. Муромцева, Г.Ф. Шершеневича, П.І. Новгородцева та ін Однак у Росії ця лінія думки синхронно супроводжувалася різними конотаціями, що не характерними для класичної юридичної раціональності. Так, мислителі, які виросли на ідеях В.С. Соловйова (Е.Н. Трубецькой, Н.А. Бердяєв, І.А. Ільїн), збагачували класичний юридичний дискурс східно-християнськими мотивами. Наш співвітчизник Л.І. Петражицький, в свою чергу, розробив оригінальну психологічну теорію права. М.М. Алексєєв намагався використовувати в правознавстві ідеї феноменологічної школи. Як би там не було, але дореволюційна юридична російськомовна традиція представляла серйозні перспективи для розвитку філософсько-правового знання як на грунті західноєвропейського філософствування, так і на основі національних юридичних філософем, насамперед з використанням потенціалу східно-християнського дискурсу. Характерним у зв'язку з цим є факт, що найбільш серйозними російськомовними філософсько-правовими текстами післяреволюційного XX століть аж до теперішнього часу залишаються роботи юристів XIX-початку XX століття.
Радянська філософія права зі зрозумілих причин вибудовувалася в типовому для того часу методологічному порядку. З розпадом радянської держави російськомовне юридична спільнота, перше, було змушене освоювати закордонні філософсько-правові штудії і переосмислювати багато проблем, які раніше вирішувалися згідно логіки організації радянського юридичного дискурсу, і, < i align="justify"> по-друге , зіткнулося з необхідністю відбудування національних моделей філософсько-правової рефлексії. Зрозуміло, ця ж проблема стала актуальною і для білоруського юридичної наукової спільноти.
Доводиться констатувати, що сьогодні ми тільки починаємо приступати до вирішення першого завдання. Адже для того, щоб у філософсько-правовому форматі відпрацювати багато речей, пов'язані з проблемами державно-правової традиції, державно-правової ідентичності, унікальності білоруського юридичного простору, і надалі описати ці філософсько-правові змісту на рівні правової теорії для їх безпосередньої практичної реалізації , необхідно повноцінно осмислити свою традицію в навколишньому юридичному просторі, для чого, ...
