відповідно, потрібно володіти апаратом, мати відповідну дослідницьку традицію, культуру сучасного філософсько-правового дослідження. Враховуючи крайню непопулярність сьогодні філософсько-правового знання, особливо на тлі оголошення його марним з практичної точки зору, робити це вельми непросто. Але загальновідомо (хоча сьогодні, здається, це положення забувається), що методологія правової науки в першу чергу «харчується» саме філософсько-правовим знанням. У разі перекриття цього ідейного каналу вичерпується цілий джерело - ігнорування філософсько-правового рівня дослідження з часом призводить правові дисципліни до нерозуміння правової реальності, з якою вони мають справу. Методологія юриспруденції стає неадекватною тієї реальності, на освоєння якої вона розрахована.
На пострадянському юридичному просторі найбільш плідні філософсько - правові дослідження ведуться в Росії. Зокрема, дослідження петербурзької і прилеглих до неї шкіл права (роботи А.В. Полякова [1], І.Л. Честнова [2], А.І. Овчинникова [3] та ін) сьогодні становлять найбільш продуктивні філософсько-правові розробки, орієнтовані на освоєння парадигмального рівня юридичного мислення. Через ці роботи юридичне наукове співтовариство отримує можливість ознайомитися з [пост] некласичними парадигмами мислення в їх додатку до юридичного матеріалу. Однак ця частина роботи, вміщається в першу позначену нами вище задачу, не знімає друге питання - питання про специфіку національної філософсько-правової рефлексії. Зрозуміло, філософія права, так само як і філософія в цілому, не може бути національно обмеженою (хоча національне обличчя вона все ж має), однак коли ми говоримо про філософсько-правовому вимірі образів вітчизняної правогосударственності, особливостей її розгортання в сучасності і пр., ми просто змушені виробляти власні юридичні філософеми. Однозначно, ця проблема може бути вирішена лише з створенням вітчизняної школи філософії права.
Сьогодні розвиток вітчизняного філософсько-правового знання може здійснюватися за різними напрямками. Оскільки інституційно (на дисциплінарному рівні) в білоруській юриспруденції сьогодні панівною є класична методологія, першочерговим завданням є освоєння сучасних світових філософсько-правових традицій, їхньої мови, стилю і стратегій дослідження. Це дасть можливість здійснити декомпозицію класичної вітчизняної юридичної мови для отримання можливості рівного розмови з сучасними західними філософсько-правовими системами. Щось схоже робиться в Росії тієї ж петербурзької школою філософії права, яка, наприклад, підготувала підручник на базі комунікативної методології [4]. Нагальним для нас є також установа наукового журналу з філософії права, інтелектуальної майданчики, в рамках якої б відбувалося акумулювання національного філософсько-правового досвіду.
Звичайно, повторимося, всі ці речі багато в чому залежать від того значення, яке місце займає філософсько-правове знання в ранзі панівної юридичної раціональності. У зв'язку з цим сьогодні багато в чому рівень філософсько-правової рефлексії забезпечується зусиллями окремих дослідників. Зокрема, філософсько-правові інтереси автора цих рядків орієнтовані на формування некласичної правової традиції, побудованої на основі синергийность-антропологічної парадигми [5] [6]. На основі використання синергийность антропології як некласичної епістеми нами опрацьовуються можливості як загальнотеоретичного освоєння сучасн...
