Бєляєв В.І. (М. Москва)
Фантастичні результати роботи Макаренко досі не можуть залишити людину байдужою: він стає або прихильником його ідей, або їх противником. Прихильників педагога захоплюють організований ним педагогічний процес, безпрецедентний за масштабами і результатами соціальної реабілітації, опоненти ж стверджують: педагогіка Макаренко - «сталінська», «казармена», яка виховує слухняного виконавця, а колектив нівелює, пригнічує особистість, знищує її індивідуальність. Сам же педагог був переконаний в тому, що він - не «біла ворона» і що з ним «разом більш-менш однаково думає все наше радянське учительство». Він писав: «Я не пам'ятаю, щоб між мною і ними були які-небудь принципові розбіжності» [1, с. 230; 3, с. 4-5]. Питання виховання як суспільного явища педагог нерозривно пов'язував з усією сукупністю соціальних проблем. Для Макаренко питання про виховання «є вирішальним і в області моральних відносин нашого суспільства, і в області промисловості, і в проблемах нашого багатства, ... і, нарешті, в проблемах нашого щастя і щастя всього людства» [1, с. 316; виділено нами.- В.Б.]. Ця позиція стає ключовою відносно визначення макаренківської педагогіки як виключно гуманістичної, тобто інноваційної, і, отже, історично перспективною.
Концептуальними засадами педагогіки А.С. Макаренко виступає ідея гуманізму як єдність принципів природо-та культуросоо-бразності, педагогічного оптимізму, поваги і вимогливості, що виражається в єднанні мети-ідеї-принципу [3, с. 30-39]. Все це в цілому узгоджується з ідей К.Д. Ушинського про мету виховання, яка є «кращим пробним каменем будь-яких філософських, психологічних і педагогічних теорій» [7, ??с. 232, 234].
Водночас, педагогіка Макаренка - це програма розвитку конкретної особистості, в якій відображено взаємопроникнення суперечливих сторін єдиного цілого - мети виховання, і чим точніше і гармонійніше в цьому процесі соціальні та особистісні аспекти розвитку, тим плідніше забезпечується соціальний розквіт суспільства засобами всебічного розвитку людини [4, с. 70-71].
У визначенні цілей виховання педагог йшов від вимог і можливостей суспільства, стану своїх вихованців і рекомендацій педагогічної та психологічної науки, хоча спочатку він заперечував всебічний і гармонійний розвиток як абстрактну і недосяжну для колонії мета-ідеал. [1; 3]. А.С. Макаренко впритул підходив до розгляду педагогічного процесу як головного компонента соціалізації - цілісного і безперервного явища в часі і просторі, що також дає підставу розглядати його педагогіку як стратегічно перспективну [3, с. 44].
Макаренко виступав за практикоорієнтовний підхід у вихованні та навчанні, тобто за той основоположний підхід, який сьогодні закладений в «Болонському протоколі». Він критикував «педагогічних письменників і ораторів» за те, що вони, «розігнавшись на західноєвропейських педагогічних трамплінах, стрибали високо і легко« брали »такі ідеали, як« гармонійна особистість ». Однак йому потрібні були ідеали «надмірного досконалості», а зрозумілі і здійснимі, практичні цілі. [1, с. 167-168; 3, с. 46-47].
Сьогодні, в умовах дефіциту людяності та поширення тотальної жорстокості в сучасному суспільстві (особливо в підлітковому середовищі) ідея А.С. Макаренко про те, що педагог зобов'язаний підходити до людини з оптимістичною гіпотезою, нехай навіть і з деяким ризиком помилитися, повинна бути «взята на озброєння школою і сім'єю як найва...
