жливіший педагогічний і людський імператив» [6, с. 138]. Важливим при цьому є застереження Макаренко про те, що не можна «вганяти кожну індивідуальність в єдину програму, в стандарт і цього стандарту домагатися» [1, с. 13, 129, 390]. Представляється, що висловлювання педагога не тільки йде «в ногу з часом», а й формулює методологічну позицію в розробці цілей виховання
Проблема мети виховання розглядається Макаренко у зв'язку з принципово новим методологічним підходом - створенням виховного колективу, який, на думку педагога, виступає потужним інструментом виховання в людині гармонійного єднання колективного та індивідуального. Таким чином, центральним завданням в проблемі педагогічного цілепокладання стає вирішення протиріччя між загальним (колективним) і приватним (індивідуальним), що становить генеральну проблему і для всіх сучасних і майбутніх педагогик. [1, с. 47; 3, с. 51]. Його ідеї формування та розвитку дитячого колективу, в якому людина повинна бути здатний «без коливань, завжди, в кожен момент свого життя знайти правильний критерій для особистого вчинку», сьогодні набувають особливої ??соціальне забарвлення у зв'язку з наростаючою і викликає тривогу тенденцією роз'єднаності людей, яка особливо чітко проявляється в дитячому та підлітковому середовищі [1, с. 48; виділено нами.- В.Б.]. Необхідно, підкреслював Макаренко, щоб «людина вчинив правильно не тоді, коли на нього дивляться, його чують, можуть похвалити. ... А тоді, ... коли ніхто не бачить, ... не почує ніколи, навічно не дізнається. [1, с. 357, 328]. Таким чином, вищим критерієм вихованості він визначав «вчинок наодинці з самим собою».
Ця позиція Макаренко відмітає всі звинувачення на адресу Макарів-ковской педагогіки, яка виховує нібито людини-«гвинтика» з конформистским світоглядом, і переконливо свідчить про те, що педагог ніколи не був противником індивідуального підходу у вихованні.
Ідеї ??гуманізму і принцип педагогічного оптимізму неминуче актуалізували питання, пов'язані із всебічним вивченням особистості дитини. А.С. Макаренко вів картотеку, в яку заносилися всі відомості про вихованця - його успіхи та невдачі, проступки; особливостях характеру та ін Такий облік сприяв індивідуалізації педагогічного процесу в цілому [1, с. 129, 168, 356]. У цьому ключі стартовим майданчиком виступає гуманістичне кредо маку-ренковской педагогіки: «якомога більше вимоги до людини, але разом з тим і якомога більше поваги до нього» - якщо у педагога немає поваги до дитини, то він безсилий що-небудь йому допомогти , але і вимогливість виступає своєрідною формою поваги до особистості дитини. Ця формула адекватна принципом К. Роджерса - прийняття дитини таким, який він є. Таким чином, Макаренко не тільки проголосив, але й успішно реалізував цей принцип задовго до його теоретичного оформлення.
Наприкінці 20-х рр.. Макаренко висуває найважливішу, на наш погляд, методологічну позицію щодо стратегії виховання в цілому: «Не може бути виховання, якщо не зроблена центральна установка про цінність людини» [1, с. 363]. Головну ціннісну орієнтацію для виховання він бачив у вирішенні проблеми «людина як особистість», як неповторна індивідуальність, що і визначає його педагогіку як інноваційну, тобто як гуманістичну в цілому.
Нам варто міцно задуматися над спадщиною педагога-Новато-ра: чи варто так безапеляційно перекреслювати і чорнити все минуле радянської школи лише тільки тому, що вона ще й соціалістична; чи ...
