Л.П. Рупосова (м. Москва)
Становлення лінгвістики тексту (лінгвотекстологіі, ЛТ) Е.С. Кубрякова пов'язує з появою нової наукової парадигми - функціональної лінгвістики, интерпретирующей текст, включаючи художній текст (ХТ), у світлі теорії мовленнєвої діяльності та мовної комунікації [10, с. 34-39]. Лінгвістика тексту, що виникла на стику психолінгвістики, риторики, семіотики, стилістики, герменевтики, звернена до теорії актуального членування, до стилістиці-типологічним параметрах тексту, до дериватології і семантичному синтаксису. Але ХТ, що втілює творчий задум автора (авторів), зв'язку мови і мови, нарратора і адресата, активно досліджується і з позицій «текстопорождающіх відносин» з іншою структурою (іншими структурами), з дійсністю реальної чи віртуальної. Початок такого напрямку аналізу ХТ було закладено М.М. Бахтіним в теорії діалогічності: «Текст живе, тільки стикаючись з іншим текстом (контекстом). Тільки в точці цього контакту текстів спалахує світло, долучаються даний текст до діалогу. Цей контакт є діалогічний контакт між текстами (висловлюваннями), необхідними для розуміння глибинного, (нескінченного) сенсу [2; 3]. До ідей Бахтіна близька точка зору О.М. Фрейденберг, що показала, що «текст у тексті» - одна з найдавніших оповідних структур [23]. М.М. Бахтін, за спостереженнями Ю. Кристевої, включає текст «в життя історії та суспільства, розглянутих у вигляді текстів, які письменник читає і, переписуючи їх, до них підключається» [9]. Так розширюється поняття «інтертекст» як не тільки словесного, а й несловесного повідомлення (музики, живопису, архітектури, скульптури та под.), Всього буття ЯЛ в часі і просторі. Проблема синтезу мистецтв, актуальна з кінця XIX в., Вирішується вітчизняними фахівцями з урахуванням функцій «включення»: образно-характерологической, ідейно-змістовної, композиційної, філософської. Р. Барт називає «включення» ретардацією - від лат. retardatio - «уповільнення, затримка» [1].
Ю.М. Лотман розглядав інтертекстуальність в широкому плані як культурний феномен співвідношень передував, сьогодення і передбачуваного майбутнього «текстів», вказуючи, що знак у мистецтві має не умовний, як у мові, а іконічний, образотворчий характер. Мова йде не тільки про розробку живописних прийомів відображення дійсності, а й про принципи розташування, організації художнього матеріалу: описах, перебивають розвиток дії, про «подвоєному коді» (картина в картині, театр у театрі, фільм у фільмі) [11].
Транскультурологіческій підхід характерний і для дилогії І. Ільфа та Є. Петрова Для аналізу ми залучили другу частину дилогії - роман «Золоте теля» [7; 8]. При зверненні до твору створюється враження, що співавтори (або тільки І. Ільф) встигли познайомитися з працею М.М. Бахтіна 1929 [3] перед публікацією цій частині. З притаманним йому гумором І. Ільф говорив: «Все, що ви написали, пишете і ще тільки можете написати, вже давно написала Ольга Шапир, що друкувалася в київській синодальної друкарні» [6].
Ця публікація звернена до поняття інтертекстуальності в широкому сенсі - до включення в текст роману «Золоте теля» алюзій з області живопису (СР: робота І.Г. Мінералова [13]). Як повідомляє дочка письменника, А.І. Ільф, два старших брата батька стали професійними художниками. І. Ільф через середнього брата був пов'язаний з мистецьким середовищем Одеси, де функціонувала з 1894 р. відома малювальна школа з її художніми студіями. Майбутня дружина письменника, Ма...
