Щербакова Н.С.
Своєрідність драматичної казки обумовлено її подвійною природою: «з одного боку, приналежністю до драматичного роду літератури, а з іншого - до епічних жанрів фольклору. Від драми вона набуває драматизм, що надає їй сценічність і діалогічність, від фольклорної казки - елементи внутрішньої й зовнішньої семантики жанру: певний тип сюжету, певний набір типів героїв, фольклорно-казковий хронотоп, наявність чарівних чудес »[4]. У сучасній драматургії особливе місце належить казці-драмі [3]. Мало хто з сучасних драматургів працюють в жанрі «п'єси-казки», хоча цей жанр має виражену традицію: у дитячій літературі - А.Н. Толстой, Т.Г. Габбе, С.Я. Маршак, С.В. Михалков, В. Ф. Панова, М.А. Светлов, Н.Я. Шестаков. В «дорослій» - Е.Л. Шварц, Ю.К. Олеша, Л.А. Філатов, Л.С. Петрушевська.
В даний час в жанрі «п'єси-казки» працює Анна Богачева [1] . Головний адресат її казок («Чемоданний настрій», «Бабуся напрокат», і «Чарівна сила») - дитина. Новорічна казка «Чарівна сила» сходить до традиції сценічної казки С.Я. Маршака «Дванадцять місяців». В основі сюжету «Чарівної сили» лежить історія про викрадення трьома відьмами - Єхидною, морока і Кривдою - чарівного посоха Діда Мороза. Зачарувала Діда Мороза, перетворивши його в злого Діда Карачун і відібравши у нього посох, відьми мало не зірвали Новий рік. Снігуронька зі своєю подружкою Снігової бабою, відправляються на пошуки Діда Мороза, вступають у боротьбу з трьома вовками-хуртовинами, знаходять чарівний посох і расколдовивает Діда Мороза. Снігова баба в казці є «чарівним помічником» Снігуроньки, що пройшла три випробування Аукі. Крім функції «чарівного помічника» Снігова баба в виконує знакову роль - символу жертовної любові. Вона не один раз рятує життя Снігуроньці. Звідси сенс назви твору, де «чарівна сила» - сила любові. Слова Діда Мороза про силу любові («Найголовніша чарівна сила - в любові. Любов чудеса творить!") Повторюються двічі: у зав'язці і в кінець казки, закільцьовуючи головну ідею твору. Тому дивом, «ключем чарівної казки», тут є не повернення палиці до Діда Мороза, а дарування люблячого серця Снігової баби. Тобто серце" духовне", яке спочатку було у Снігової баби, набуває у фіналі своє матеріальне втілення у вигляді подарунка Діда Мороза, тим самим підтверджуючи, що тільки той, хто здатний на жертовну любов, гідний мати серце. У казці виникає оксюморон - «: теплий сніг», де сніг - це Снігова баба, а теплий - та серцева теплота, якою володіє Снігова баба. Таким чином, у звичайний, здавалося б, тривіальний новорічний сценарій автор вкладає жізнестроітельних традиційні смисли, духовно-моральні цінності.
Казка «Чарівна сила» має святочний сюжет. Н.С. Лєсков у свій час виявив основні ознаки святочного оповідання: «приуроченість до подій святочного вечора, фантастичність, мораль; розповідь повинна бути справжнє пригода; щоб закінчувався неодмінно весело », на відміну від різдвяних текстів, де сюжет в більшості випадків закінчується трагічним фіналом; текст характеризується «набором святочних деталей і символів: сніг (заметіль, буря, вовк)»; цветообразующие особливості - боротьба чорного зі світлим початком; наявність святочного дива, яке повинно здивувати, вразити людини; зустрічі з нечистою силою; момент раптовості подій, порушує нормальний хід життя; обов'язковий елемент страху перед виниклою ситуацією [9]. Всі ці елементи присутні в казці «Чарівна сила»: 1) зустріч з нечистою силою - зустріч...
