І.А. Журавльова
У повсякденному житті кожна дитина дошкільного віку взаємодіє із соціальним середовищем, встановлює певного роду контакти з дорослими та іншими дітьми. У взаємодії з суспільством дитина відстоює свою думку або погоджується з чужим, висловлює своє ставлення до тих чи інших явищ, проявляючи особистісну активність, пред'являючи особливості своєї особистості соціуму. Пред'явлення соціального оточення особливостей особистості реалізується в процесі однією з форм активності особистості - самопрезентації.
Вперше термін «самопрезентація» вивчався в епоху античності, в подальшому отримав широке розвиток в зарубіжній психології і значно пізніше в 90-х р. XX в.- У вітчизняній психології.
У Древній Греції самопрезентація визначалася як самовираження суб'єкта в образі. Платон акцентував увагу на активній, творчій, цілеспрямованої діяльності щодо створення образу, відповідного ство-дателю-прообразу [9: с. 17]. Аристотель приділив увагу тому, що створюваний образ не обов'язково повинен бути повністю адекватним отображаемому суб'єкту [9: с. 18]. Надалі ідеї Платона і Аристотеля продовжують американські філософи, психологи, соціологи: У Джемс, Дж. Мід та Ч. Кулі,
Е.Гоффман. Так, У Джемс визначає самопрезентацію як активність, засновану на природженому властивості психіки - самовосприятии, вважаючи, що людина здатна створити свій образ, спираючись на те, як він відчуває себе, не надаючи значення соціальному оточенню. Дж. Мід стверджує, що вироблення образу представляє різновид пристосувального поведінки, заснованого на природженому умінні людини приймати роль іншої людини. Відводячи значиму роль суспільству у формуванні образу, Е. Гоффман заявляє про створення правильного образу, відзначаючи здатність свідомо коректувати власну поведінку відповідно до очікуваннями оточення [2: с. 645]. Закріплює дані ідеї Ч. Кулі, стверджуючи, що образ, створюваний для інших, за своєю природою не може не бути соціальним. Прагнення привернути увагу, створити «правильний» спосіб - вроджені і проявляються вже у дитинстві, наприклад, з «комплексом пожвавлення» і людина здатна керувати створюваним образом.
Д. Майерс, інтерпретуючи феномен самопрезентації, визначає її як «акт самовираження і поведінки, спрямований на те, щоб створити сприятливе враження про себе або враження, відповідне чиїм-або ідеалам» [3: с. 395]. Погоджуючись з позицією Д. Майерс, М. Снайдер, визначаючи самопрезентацію як управління враженням, відзначає, що деякі люди здійснюють управління враженням, звертаючи увагу на своє «внутрішнє Я», інші - на те, яке враження справляють на інших [5: с. 51]. Можна сказати, що самопрезентація - це активність людини, спрямована на представлення бажаного образу як для аудиторії, тобто зовні, так і внутрішньо. Тим самим розуміння самопрезентації та висунутого образу виходить на особистісний рівень, враховуючи особливості мотивації, потреб людини.
Поглиблення поняття «самопрезентація» з позиції особистості відбувається в дослідженнях теорії когнітивного дисонансу. Досліджуваний Л. Фестин-гером феномен інтерпретується як активність особистості, спрямована на усунення когнітивного дисонансу, для збереження єдності «образу Я». Розвивають подібну ідею Дж. Тедеші, Б. Шленкер, Т. боном, відзначаючи, що людина як особистість, самопрезентіруясь, зберігає свою цілісність [5: с. 95] і лише прагне бути послідовним у вироблене враження. Доповнюючи дану ідею, Р. А. Вікланд стве...
