Кашнікова І.Г.
Етномовним свідомість поетів Бєлгородщини, хоча і базується на загальноруських концептах мовної свідомості, характеризується специфічним уявленням знань про просторово-часовому континуумі, що відбивається у своєрідній коммуникативнопрагматической архітектоніці їх поетичного дискурсу. Тільки пізнавши закономірності структурування знань етномовним свідомістю, можна з певною часткою достовірності реконструювати початкову смислове модель світу, що породила ту чи іншу мовну форму для її побічно-похідного позначення. Ср:
Там село рукавичкою, Біля річки лежить.
Знай, там місяць-батюшка Нас благословить! (А. Форов).
У даному контексті порівняння село рукавичкою не тільки висловлює пряме сприйняття місця розташування села (у вигляді рукавиці), але і в загальному контексті створює якийсь гештальт - завершений фрагмент етномовному бачення рідного села.
У етномовних стереотипах мовного мислення поетів Бєлгородщини, вироблених попередніми поколіннями, відображений досвід осмислення навколишнього світу і народна культура. В результаті самобутнього етнічного розвитку і творчості складаються характерологічні риси южнорусского етносу. Сюди відносяться народні повір'я і прикмети, які також знайшли своє відображення в порівняннях білгородських поетів:
Калина червона варто Одна серед беріз.
Калина червона горить, Як небо - на мороз! (А. Форов).
За народною прикметою червоне небо - до морозу. Причому поет зазначає, що червона калина теж віщує мороз.
Дуже характерна для етномовному свідомості поетів Бєлгородщини група порівнянь, що характеризує природно-географічне середовище:
Коронований милістю Божою [серпень], Лучезара, прекрасний, багатий, 136 Весь пропахлий квітами і житом, В російський ліс він прийшов, як в Сенат. (І. Чернухин).
У свідомості поета, спостережувана природа асоціюється з громадським життям. Так, в поетичній свідомості І. Чернухина, незважаючи на зображення звичайного для нашого краю лісового пейзажу, настання кінця літа (серпень - Лучезара, прекрасний, багатий) нагадує пишність і урочистість Сенату (вищого адміністративного установи в царській Росії).
Людина, спостерігаючи природу, тісно взаємодіє з нею. Дуже характерна для етномовному свідомості поетів Бєлгородщини група порівнянь, що характеризує неозорі простори білгородських полів, красу лугів і лісів:
Навкруги поля, луки, ліси - Природи нашої чудеса.
Все це не прекрасний край, А кращий, мій рідний край.
(К. Комаров);
А навколо тебе гаї, поля, Як розкинуті обійми, І луки, як сукня землі, І Потудань - пояс від сукні.
(Н. Симакова).
Перед нами до болю знайома природно-географічне середовище Бєлгородщини, характерний для Чорнозем'я краєвид, який немов оживає в індивідуально-авторських порівняннях кольорів. Так, С. Метліченко, незважаючи на звичайний для нашого краю «портрет», порівнює ромашкові степу з килимом, з казковими ельфами і гномами:
А ромашки, білі ромашки Як килимом застеляють поля, Немов ельфи і гноми з казки Відвідали рідні краї. (С. Метліченко).
За допомогою цих порівнянь у свідомості виникає не тільки реальна картина білгородської природи, а й зворушливе її сприйняття: поети зазвичай описують її не прямим номінатівнимі одиницями російської мови, а засобами непрямий номінації.
Також характерна для етномовному свідомо...
