сті поетів Бєлгородщини тематична група порівнянь, що характеризує грунт, найчастіше чорнозем:
Видно, прілого трав чимало Розтопив теплом Ти, лискучий як сало, Потужний чорнозем.
(В. Федоров);
Плуг йде по всій Росії, Пласт на пласт кладе.
Так, в тобі така сила:
Прут застроми - цвіте!
(В Федоров).
Життєвий досвід і спостереження дозволяють виділити найбільш характерні ознаки тварин, рослин, явищ природи, предметів і співвіднести їх з поведінкою людей або ознаками предметів, створити образні порівняння. Так, в текстах білгородських поетів спостерігається порівняння концепту «життя» з природними явищами - річкою, небом, кам'яний острог, що нагадують про тимчасове і просторовому 137 континуумі життя:
Всі несе мене стремнина - Життя - як гірська ріка.
Б'є про камені дуже сильно, Весь майже що в синцях.
(Н. Молчан);
Лети до мене відважної птицею.
Розбий вікно, змішай листи - Нехай життя, як небо, осяяне світанкові полум'ям мрії.
(Ж. Бондаренко).
Етнокультурне бачення світу виявляється або в національно забарвлених образних порівняннях, або порівняннях, пов'язаних з певними подіями в історії етносу:
Крейдяні остроги, метровою товщею чорнозему ...
Цю землю у війну поїздами, пластами - в Deutchland, Тут, на гребені війни, що ні п'ядь - похоронна зона, Що ні пасмо - сивина, що ні знак - чорною свастики бант.
(В.К. Харченко).
Тут приховані порівняння розповідають про події, пов'язані з Великою Вітчизняною війною, коли німці цілими залізничними складами вивозили наш чорнозем до Німеччини. Кілька прихованих порівнянь в лаконічній формі розкривають трагедійність тих днів. Ср: тут, на гребені війни (згадаймо, Прохоровское поле, яке стало символом героїзму наших солдатів у військових боях), п'ядь - похоронна зона (кожна, найменша частина землі нагадує братську могилу). На параноніміческом фоні (п'ядь - пасмо): порівняння знак - чорною свастики бант (в дискурсивному свідомості поета будь знаковий предмет асоціюється з чорною свастикою).
Відмінною рисою культури словесної творчості поетів Бєлгородщини є їх щира любов до історії рідного міста і краю:
Ще є порох - духом ми не слабкі.
Ще подивимося, хто кого сильніше!
У нас ще не розучилися баби, Як за старих часів, народжувати богатирів. (К. Мамонтов).
Цікаво відзначити, що виділене тут порівняння вживається К. Мамонтовим в контексті цілої обойми образних стійких структур: фразеологізмів є ще порох в порохівницях, сильні духом, фразеосхеми ще подивимося, хто кого (сильней / розумніший / швидше і т.д.), що значно підсилює колорит давньоруської старовини. З огляду подібностей і відмінностей тих тематичних сфер, деталізація знань про яких досягається за допомогою порівнянь, ми бачимо, що це життєво важливі і найбільш цікавлять сфери - насамперед сама людина з її психологією, з його поведінкою і діяльністю.
Порівняння наочно представляють характер світовідчуття і світосприйняття поета як носія тієї чи іншої лінгвокультури: Ср:
1) Я мало жив, Але багато пережив.
Я так любив, 138 Що серце розкололося. (В. Буханов);
2) Я зустрічаю їх із захопленням, Я, як свята, їм радий (М. Тверитинов).
Через такого роду порівняння не тільки визначається схожість або подібність зіставляються сутностей, але і виражаєтьс...
