К.А. Лук'янов
Стаття присвячена проблемі складності суспільного становища норвезьких домохазяїнів наприкінці «Епохи вікінгів». На матеріалі скандинавських саг автор прагне виявити особливості і показати специфіку окремого періоду соціального та політичного розвитку древнегерманского суспільства Норвегії. Доводиться визнати, що, володіючи багатьма свободами, бонди не завжди могли їх реалізувати на ділі: їх вплив у суспільстві було різним і залежало від безлічі причин.
Тема особливого соціального становища народних мас скандинавського півострова стала важливим об'єктом уваги для істориків, зайнятих дослідженням перехідних форм розвитку суспільства, що мають місце при розпаді родоплемінних і формуванні ранньофеодальних відносин [1; 3-9]. Завдяки їх напрацювань ми знаємо про великий обсяг прав і свобод, якими володіли жителі півночі Європи, на відміну від населення заходу [1-2; 11]. При цьому в сучасній суспільній свідомості склався портрет сміливого і незалежного домогосподаря, вкрай войовничого і строго дотримує почуття особистої гідності. Назвати цей стереотип невірним складно, але і від реальності він так само далекий хоч би унаслідок зайвої ідеалізації минулого. Проблема обсягу свобод і можливості їх реалізації в суспільстві все ще залишається, на наш погляд, актуальною. Без розуміння, яким насправді був правопорядок в норвезьких землях, ми отримаємо вельми статичну картину того, як повинно було бути за законами і звичаями, але часом не існувало на ділі.
Для розгляду даного питання необхідно звернути увагу на деякі реалії норвезького суспільства того часу. Почнемо з того, що людина, яка не володіє зброєю, навряд чи міг претендувати на особисту свободу. Тим більше що небезпека потрапити у жорна якого конфлікту була вкрай висока. У цих умовах ратну майстерність була запорукою виживання як в обороні від непрошених гостей, так і в нападі, наприклад у випадку браку ресурсів. Тому базовим індикатором соціального стану вільної людини було володіння зброєю, за допомогою якого він і відстоював свої інтереси. Зброя була завжди при них, в тому числі і під час проведення народних зборів - тінгів. Ситуація, коли вождь був на тинг, а «бонди, які зібралися там, були у всеозброєнні» - цілком рядова для того часу [12: с. 139]. Розумно вважати, що, перевершуючи в кількості навіть саму велику дружину будь-якого вождя, общинники вели себе досить впевнено і часто намагалися диктувати правителям свою волю. Їх консервативні бажання і потреби регулярно розходилися з ініціативами конунгів.
У цьому сенсі вкрай показовим є що дійшов до нас опис подій, що відбувалися на Фростатінге, народних зборах мешканців Транд-Хейма, наприкінці 990-х років. З нього ми дізнаємося, що «коли тинг почався, конунг (Олав Трюггвісон) звернувся до народу, вимагаючи прийняття християнства. Але як тільки він почав говорити, як бонди закричали, щоб він замовк, погрожуючи, що інакше вони нападуть на нього і проженуть геть »[12: с. 139]. Така загроза цілком мала під собою підставу, і «бачачи, що бонди в люті, а також що рать їх настільки велика, що він не зможе їй протистояти, Олав конунг повернув свою промову так, як ніби він поступається бондами» [12: с. 140].
Могутність общинників, діючих спаяних і керованих авторитетним лідером, безсумнівно. Однак у разі відсутності керівника, здатного очолити бондів, їх вплив на події навколо стрімко падало. Проблема непокори общинників вирішувалася чи ліквідацією ї...
