Баженова Н. Г. - канд. пед. наук, доцент, перший проректор з навчальної роботи (ПГУ ім. Шолом-Алейхема)
До числа перспективних напрямів пізнання молоді, які заслуговують спеціального дослідницького уваги, Вал.А. Луків відносить специфіку группообразования.
Суспільне життя, в тому числі і студентства у вузі, супроводжується процесами індивідуального та колективного самоорганізації.
У сучасній дійсності молоді люди проявляють вкрай низький рівень готовності до взаємодії і самоорганізації - це наслідок суперечливого свідомості молоді, у структурі якого проглядається як позитивні установки на спілкування з однолітками, участь у спільнотах за інтересами, так і на противагу цьому низький рівень готовності до інтеракції. Ця тенденція до «атомізації» пов'язана з процесами смис-лоутрати, з деформацією ціннісно-смислових установок, з переважанням індивідуалістичних цінностей, відсутністю готовності до солідаризації на позитивній основі [1].
Потреба в регуляції процесів самоорганізації студентства у вузі спонукає в першу чергу задуматися над питаннями теоретікометодологіческіх підстав студентського єднання, які згодом дозволять виробити певний соціальний механізм управління.
Самоорганізація розглядається як антитеза управління та керованості на основі використання владних ресурсів, а також діям, вчиненим за звичкою, за традицією, під впливом «вбудованих чинників» соціальної регуляції. Класичним теоріям, заснованим на детермінізм, раціональності, індивідуалізмі характерно розуміння самоорганізації як самостійності, незалежності, самоврядування, самоконтролю соціальних акторів на противагу організуючим дії різного роду зовнішніх факторів [2].
Самоорганізацію розглядають як одну з найважливіших характеристик молодіжної свідомості та поведінки. Самоорганізація - багатоаспектний процес, що розгортається у кількох напрямках: представницького взаємодії; міжособистісної взаємодії; самоорганізація особистості; формування об'єднань [3]. У форматі нашої проблеми мова йде про четвертий випадок самоорганізації.
Т. Парсонс, досліджуючи методи інтеграції в прискорено дифференцирующихся суспільствах, акцентує значимість явища «добровільної самоорганізації (асоціації)», що є кумулятивної та підсумкової результуючої великого числа виборів, скоєних багатьма індивідами [4].
У парадигмі «розуміє соціології» М. Вебера самоорганізація постає як наділення дії усвідомленим змістом і зростання раціоналізації [5].
Розуміння самоорганізації як єдності внутрішніх і зовнішніх факторів, що приводить до виникнення якісно нових соціальних утворень знаходить відображення у вченні П. Блау.
Зачатки самоорганізації криються в кон'югації (з'єднання елементів) - відправна точка, що породжує виникнення, зміну, розвиток і руйнування організаційних форм. Процес кон'югації забезпечується об'єднанням елементів на основі однорідності, подібності, односпрямованість руху, додатковості [6]. Ідея об'єднання елементів за принципом додатковості те саме принципом компліментарності.
Піддубний [7] стверджує, що субстанцією самоорганізуються є системоутворюючий фактор (СФ). Під системоутворюючим фактором П.К. Анохін розуміє результат діяльності. Відповідно до іншої точки зору, як системоутворюючого фактора розглядається певна мета, заради якої елементи системи об'єднуються. Логічним було б стверджувати, що в даному випадку мова йде про зв'язці «мета» - «результа...
