Реферат
Глобальна криза людства як контекст сучасної філософської проблематики
Сучасний етап розвитку людства і, зокрема, глобальна криза, ставить перед філософією завдання, які ніколи раніше не стояли перед нею. Водночас, філософія сьогодні, як ніколи раніше, не відповідає своєму призначенню.
Головною причиною кризового стану людства є відсутність спільної мови (він же метод обгрунтування теорії, висновків, тлумачення текстів і т.п.) між представниками різних ідеологій, культур, релігій, конфесій однієї релігії і навіть між представниками різних наукових шкіл, особливо в гуманітарній сфері і, насамперед, в самій філософії. У відсутність такого спільної мови численні конференції, семінари, форуми, присвячені виробленні загальнолюдських цінностей, загальнолюдських норм моралі тощо, не приносять належних результатів. За відсутності спільної мови вкрай утруднено дозвіл багатьох інших глобальних проблем, що стоять сьогодні перед людством.
Запропонувати, виробити такий спільну мову - це завдання філософії, точніше тій її частині, яка називається епістемологією, теорією пізнання. На жаль, криза раціоналістичного світогляду, котрий надав негативний вплив на самі різні сторони життя сучасного суспільства, найбільш руйнівний вплив справив саме на філософію. І без подолання цієї кризи рішення згаданої завдання неможливо.
Класичний раціоналізм, панував не тільки в філософії, але і в культурі в цілому, і в соціально політичного життя західного суспільства (в епоху, приблизно, від Декарта до Ейнштейна) базувався на уявленні про абсолютну адекватності нашого пізнання пізнаваною дійсності. Цей стереотип мислення живили успіхи природної науки того часу, перш за все, механіки Ньютона. І саме ця механіка здавалася втіленням абсолютної відповідності нашого пізнання дійсності. Але з появою теорії відносності - коли час, абсолютна у Ньютона, стало відносним, швидкості, у Ньютона складаються за формулою Галілея, стали складатися за формулою Лоренца і т.д., - з'ясувалося, що наше пізнання не відображає дійсність абсолютно. Це призвело до кризи раціоналістичного світогляду спочатку в філософії, потім в науці в цілому, в культурі, політиці і навіть в економіці західного суспільства.
У гуманітарній науці це призвело до поширення шкіл, релятівізіруются пізнання: філософський релятивізм, онтологічний релятивізм, лінгвістичний релятивізм і т.д. Одна з панівних сьогодні у сфері теорії пізнання постпозитивістських школа (Куайн, Кун, Фейрабенд, Поппер, Лакатоса та ін), релятівізіруются науку, базуючись на парадокси і протиріччях фізики, стверджує, що єдиного методу обгрунтування взагалі не існує, і що вона змінює метод обгрунтування при переході від однієї фундаментальної теорії (парадигми) до іншої. Ще одна впливова (принаймні, в Америці) школа в області теорії пізнання, що іменує себе «Сучасні теорії пізнання» [1], обходить питання методу обгрунтування, підміняючи обгрунтування істинності теорії оправданностью (justification) її висновків, при цьому не будучи здатною визначити , що вона розуміє під оправданностью. Пануюча на російськомовному просторі філософська школа поділяє науку на три етапи: класичний, некласичний і постнекласичний, стверджуючи, що при переході від ...
