Революційне народництво в 70-80-х роках XIX століття
Народництво - панівне напрямок в російською визвольному русі 2-ї половини 19-ого століття і початку 20-ого століття.
Його родоначальники: Герцен, Чернишевський.
Народництво з самого початку було неоднорідним рухом. Вже в 1860-х роках у ньому намітилося дві основні тенденції, теж делівшіеся на окремі лини: революційна і ліберальна. З 1860-х і до початку 80-х домінували революційні народники, але потім їх погромили, і з середини 80-х панівне становище займали ліберальні народники.
У народництві з'єднувалися ідеї утопічного соціалізму з радикальною програмою буржуазно-демократичного перетворення: виступали проти пережитків кріпацтва, проти буржуазного розвитку країни. Народництво виникло під впливом незадоволення результатами буржуазно-демократичної революцій на Заході і під впливом різкого прояву соціального антагонізму в капіталістичних країнах.
Головне в ідеях народників - це теорія некапіталістичного розвитку Россі і тісно пов'язане з нею можливість переходу до соціалізму в Росії, минаючи капіталізм через трансформацію селянської громади, в якій вони бачили зародок соціалізму в силу розвиненого колективістського початку. Серед відмінних ознак народництва особливо важливі такі:
1) визнання капіталізму в Росії занепадом, регресом, оскільки він веде до розшарування селянства і його пролетаризації;
2) визнання самобутності російського економічного ладу взагалі і селянства з його громадою, артіллю і т.п. зокрема [вони вважали, що розвиток цих підвалин В«російського життяВ» врятує країну від капіталізму і відкриє їй можливість безпосереднього переходу до соціалізму].
3) інтелігенція - носій прогресу [народ/натовп - лише матеріал у руках критично мислячої особистості з інтелігенції]
Микола Бердяєв писав, що народництво - це, перш за все, віра в російський народ, трудящий, селянський. Народ для них не дорівнює нації. Всі народники вірили в те, що в народі зберігається таємниця істинної життя, прихована від культурних класів.
Емоційно в основі народництва лежало почуття відірваності інтелігенції від народу. Народники НЕ відчували організацію частиною народу і гостро відчували свою провину перед ними. Це почуття провини перед народом відігравало величезну роль у психології народників: інтелігенція завжди в боргу перед народом і зобов'язана сплатити цей борг. Вся культура створена за рахунок народу, за рахунок його праці, і це покладає тяжку відповідальність на носія цієї культури.
Релігійні народники [Толстой, Достоєвський] вірили, що в народі прихована релігійна правда; народники-атеїсти [Герцен, Бакунін] вірили в соціальну правду народу. І все вони усвідомлювали неправду свого життя, бо справжній чоловік, тобто не обтяжений почуттям провини, гріхом експлуатації своїх побратимів - це людина з народу, тобто трудова людина.
Народники вважали, що культура сама по собі не виправдання життя, тому що куплена занадто великий ціною поневолення народу. Бердяєв писав, що інтелігентський і культурний шар в Росії слабо усвідомлював свою гідність, культурне покликання. На вершинах творчості люди цього шару гостро відчували свою самотність і всі мріяли припасти до витоків. Світобачення - колективістська, а не індивідуалістичне: народ - це колектив, до якого вони хочуть долучитися. Вони ненавиділи буржуазність і боялися розвитку капіталізму в Росії. Вони вірили в особливі шляхи Росії, в можливість минути західний капіталізм, в призначення російського народу дозволити соціальне питання краще і швидше ніж на Заході. Тут сходяться соціалісти і слов'янофіли, це йде від Герцена. Однією з головних опор народницького соціалізму був той факт, що російському народові завжди були чужі римські поняття: абсолютний характер приватної власності заперечувався - для російської свідомості важливо не ставлення до принципу приватної власності, то є до закону, а ставлення до живої людини.
Народники ідеалізували уклад селянського життя, громада для них - оригінальний продукт російської історії або [по Михайлівському] високий тип на низькій стадії розвитку.
Питання про капіталізм і громаді
Проблема характеру суспільно-економічній еволюції Росії та її оцінки - кардинальний теоретичне питання народництва. Вони, як і соціалісти-утопісти Заходу, критикували капіталізм, але ця критика в плані науково-теоретичному була неспроможною.
Капіталізм для народників чуже явище, симптом занепаду, регресу. Вони ідеалізували форми господарства, які явно віджили своє [громада, артіль, etc], об'єднували їх в поняття В«народного виробництваВ» і вважали більш досконалим типом економічної організації суспільства, ніж капіталістична фабрика. Не зважаючи з фактами, вони запевняли, що Росія може минути стадію капіталізму. Як багато...
