План
1. Вчення про субстанціях - монадах
2. Теорія пізнання Г. Лейбніца
. «Теодіцея» Г. Лейбніца
Список використаної літератури
1. Вчення про субстанціях - монадах
Літературна спадщина Лейбніца величезне, але до його основних філософським творам вчені-філософи відносять «Міркування про метафізику» (1685), «Нові досліди про людське розуміння» (1705), «Теодіцея» (1710), «Монадологія» (1714). За його життя була опублікована тільки «Теодіцея». Головне твір Лейбніца" Монадологія" було видано лише в XIX столітті. Від видання роботи «Нові досліди про людське розуміння» він відмовився сам, дізнавшись про кончину свого опонента Д. Локка.
У якому з цих творів викладена його філософська система, неможливо відповісти виразно. Філософські погляди Лейбніца формувалися під впливом різних навчань. Не було в історії жодного філософа, ідеї якого він би повністю відкидав: у кожного він знаходив щось раціональне. У цьому зв'язку Лейбніц відзначав, що «більшість шкіл мають рацію в значній частині своїх тверджень, але помиляються в тому, що вони заперечують».
При всій своїй філософській «всеїдності» Лейбніц відкидає критицизм як метод філософствування. Враховуючи це, а також його постійну тягу до «додатковості», в тому числі до прямого поєднанню протилежностей, що не О. Конта, а саме Лейбніца можна було б назвати першим позитивистом в історії європейської філософії.
Подібно Спіноза, Лейбніц не був згоден з дуалізмом Декарта і прагнув подолати його, але не шляхом критики, як це робить Спіноза, а за допомогою особливої ??ідеї безперервності, вперше сформульованої ним самим. Сенс її в тому, що природа не робить стрибків. Якщо виходити з так понятий безперервності, то між ідеальним і матеріальним теж немає непрохідною межі. Тому Лейбніц замість двох субстанцій Декарта, протяжної та мислячої, і замість однієї субстанції Спінози, яка Бог чи Природа, вводить нескінченне число субстанцій, які він, запозичуючи цей термін у стародавніх, насамперед у піфагорійців, називає Монада.
Монади у вченні Лейбніца - це щось подібне останніх цеглинок світобудови. Але, на відміну від таких матеріальних цеглинок-атомів у Демокріта, монади - це духовні одиниці буття. І як таких вони у Лейбніца є простими субстанціями, з яких складаються складні субстанції. «А де немає частин, - пише Лейбніц в« Монадології », - там немає ні протягу, ні фігури і неможлива подільність. Ці-то монади і суть істинні атоми природи, одним словом елементи речей ».
Монади Лейбніца, на відміну від атомів Демокріта і Епікура, яких у цих навчаннях теж безліч, володіють внутрішніми і зовнішніми відмінностями. У наші дні це іменують принципом індивідуації. На формування такого уявлення про основі світу, швидше за все, вплинуло знайомство Лейбніца з Левенгуком, хто спостерігав в мікроскоп мікроорганізми і що називав їх «звірками». Лейбніц дійсно вражає тим, що за зовні мертвою природою ховається життя, наповнене рухом. Згодом ця ідея з'явиться у Шеллінга, у вченні якого жива є основою природи, а мертве - це «випала в осад життя».
У Лейбніца монади не виникають і не зникають природним шляхом, а з'являються тільки в акті божественного творіння. ...
