Реферат
"Російська культура в X-XVII століттях"
Духовна культура
До прийняття хрещення при князі Володимирі східнослов'янські племена були язичниками. Однак про саму язичницької віри відомо досить небагато, оскільки християнські місіонери знищували всі сліди традиційних вірувань.
Вищими слов'янськими богами були Перун і Велес, які втілювали військову і господарсько-природну функції. Одного разу білясту в образі змія викрав худобу та людей і, рятуючись від Перуна-громовержця, що живе на небі, ховався то під деревом, то під каменем, перетворювалася на людину, коня і корову. Перун розколов блискавками дерево, камінь і зрештою переміг Белеса. На знак перемоги на землю пролився дощ, який приніс родючість. Деякі вчені припускають, що Велес у найдавніші часи був богом мисливців і шанувався в образі ведмедя - господаря лісу. З переходом до землеробства і скотарства він став покровителем домашніх тварин. Перун же був богом війни і дружини, який відтіснив Белеса під час розкладання общини і виділення військових князів. Якщо ідол Перуна завжди ставили на пагорбах, то святилище Белеса розташовувалося в низині.
Також вищими божествами вважалися Сварог, Стрибог, Дажбог і Ярило. Сварог шанувався східними слов'янами як бог вогню, атрибутами якого були кінь, списи і величезний вепр, що виходить з моря (образ встающего Сонця). Стрибога шанували як покровителя вітру. Дажбог згадується тільки разом або з Сварогом, або зі Стрибогом, і його функція невідома. Мабуть, Дажоог був пов'язаний з багатством, золотом і сріблом. Ярило Шанувався як бог весняного родючості і зерна, вмираючий у землі, щоб відродитися колосом.
Хоча офіційною датою хрещення вважається 988 рік, прийняття християнства затягнулося на століття, і в народі дуже довго існували залишки язичницьких вірувань. Саме хрещення киян і затвердження нової релігії у столиці Давньоруської держави відбулося 1 серпня 990 року. Перед цим князь Володимир оголосив населенню міста: "Завтра всяк піде на річку Почайну хреститися, а якщо хто з нехрещених завтра на річку не з'явиться, багатий або вбогий, вельможа чи раб, той буде противником мого повеління ". Через місяць насильно був хрещений Новгород. У місто прибуло військо на чолі з дядьком Володимира новгородським посадником Добринею та його помічником Путята. Однак новгородці заздалегідь дізналися про наближення його дружини, зруйнували міст через Волхов і зачинилися у фортеці. Воїнам Добрині довелося штурмом брати Новгород, спалити язичницьке капище і силою затягувати городян у води Волхова, де їх примусили прийняти хрещення. Як було написано пізніше: "Путята хрестив Новгород мечем, а Добриня вогнем ". Жителі Ростова спочатку прийняли хрещення, але потім вигнали одного за одним трьох єпископів. Тільки четвертий єпископ Ісайя за допомогою військової сили зміг зруйнувати язичницьке капище в Ростові і змусити городян прийняти християнство. У 992 році був хрещений Полоцьк, кілька років по тому - Турів. Смоленська земля приймала християнство досить довго, і єпископство у Смоленську було затверджено лише в 1137 році. Чи не збереглося жодних відомостей про звернення в нову віру населення Рязанської і Муромської землі. Мабуть, християнізація цих областей почалася не раніше XII століття. p> Східні слов'яни дуже болісно відреагували на вимога відмовитися від віри предків. Стійкі прихильники язичництва втекли з міст. Вже в 998 році почалося повстання язичників під проводом якогось князя можуть, що тривало аж до 1003. Розгром язичників православна традиція приписує Іллі Муромцю, яке здійснило подвиги в ім'я церкви. У 1024 році в Суздалі почалося повстання під проводом волхвів - язичницьких жерців. Князь Ярослав жорстоко придушив рух волхвів. Однак, через менш півстоліття, в 1071, волхви знову підняли смуту на Ростовської землі і в Новгороді. Більшість народу пішло за волхвами, але князь Гліб Святославич зміг впоратися з повстанцями. p> Проте, якщо князі і могли насильно хрестити, то насильно змусити вірити будь-кого було неможливо. Підсумком релігійної реформи князя Володимира стало двовір'я, яке панувало на Русі починаючи з X - XI століть. Християнство повільно змішувалося з язичницькими віруваннями, створюючи зовсім новий тип світогляду, в якому мирно уживалися догми і цінності старої і нової релігії. Сільське населення в основній своїй масі залишалося вірно язичництва, з яким була пов'язана вся народна культура. Більше того, у містах християнство закріпилося тільки зовні. Це вірно як для простих городян, так і для князівсько-боярської середовища. Ще в XIII столітті в княжі поховання при храмах клали прикраси і зброя, як того вимагав язичницький обряд. Навіть самого князя Володимира після смерті для відспівування внесли до храму на санях, по-поганському. Тоді ж народився російський православний з...
