вичай вкладати померлому в руку листок з молитвою - свого роду "пропуск" в загробний світ, що є очевидним прикладом сильного впливу язичництва.
Проте, прийняття нової релігії спричинило за собою гігантські зміни не тільки у світогляді східних слов'ян, але і відкрило якісно нову сторінку в їхній історії та культурі, зробивши їх складовою частиною християнської цивілізації. Насамперед християнство вимагало письмовій традиції, що викликало масовий переклад книг і створення давньоруської літератури.
Насамперед, переводилися Біблія, твори отців церкви і богослужбова література. Біблія переводилася по частинах, і у домонгольскую епоху існували переклади Нового і декількох книг Старого Завіту. Повний переклад Біблії був зроблений тільки XV столітті з ініціативи новгородського архієпископа Геннадія. Зміст же Старого Заповіту ставало відомим давньоруському читачеві за допомогою збірок Паремійнік і Пале, що містили тлумачення старозавітних сюжетів. Найпопулярнішою книжкою була Псалтир, включала в себе псалми біблійного царя Давида. Також широко поширені були переклади Шестоднева - богословських Творів, толковавших старозавітний сюжет про створення світу.
Після загибелі першого Болгарського царства на Русь хлинув потік біженців, у тому числі і священиків, які мали значний вплив на розвиток давньоруської духовної культури. Зокрема, з'явилися переклади філософських творів відомого діяча староболгарської культури Іоанна Екзарха. У 1073 і 1076 роках були складені два Ізборники - перші давньоруські збірники енциклопедичного характеру, що містять переклади філософських творів візантійських і болгарських авторів.
Першим оригінальним російським автором став обраний у 1051 році київським митрополитом священик церкви княжого села Берестова Іларіон. Він був першим російським, що зайняв цей пост, - раніше митрополитами ставали тільки ромеї, прислані з Константинополя. Його перу належить "Слово о закон і благодать ", написане між 1037 і 1050 роком. Твір Іларіона складалося з трьох частин: зіставлення закону і благодаті, опис поширення християнства в Давньоруській державі і похвала князю Володимиру. Після смерті свого покровителя князя Ярослава Мудрого Іларіон вимушений був залишити митрополію, яку очолив присланий з Константинополя священик. p> Видатним подвижником-мислителем був настоятель Києво-Печерського монастиря Феодосій Печерський, автор 11 творів. Він був активним громадським діячем, допомагав бідним і викривав князів, віроломно захоплювали владу і зневажати закони.
Другим митрополитом з російських через майже 100 років після Іларіона став монах Зарубського монастиря Климент Смолятич. Він зайняв цей пост за князя Ізяславі, оскільки було широковідомим на Русі як знавець книжкової премудрості. Климент Смолятич залишив після себе кілька творів, з яких найбільш значним є "Послання до Хоми". В "Посланні" Климент відповідає на звинувачення в надмірному захопленні античною філософією, доводячи, що "язичницьке" спадщина допомагає йому тлумачити образи Священного писання. Він був представником досить поширеного типу середньовічних мислителів-містиків, які використовували філософські методи для пошуків прихованого потаємного сенсу Біблії.
Видатним давньоруським проповідником був єпископ Туровського князівства Кирило. Його творчість стала вершиною давньоруського красномовства. Кирило Туровський був автором проповідей, які поряд з творами таких знаменитих візантійських авторів, як Іоанн Златоуст, увійшли в збірки "Златоуст" і "Торжественник", призначені для урочистого читання в церкві. Найбільш відомими його творами є: "Притча про сліпого і хромце", "Сказання про чернечому чині "," Слово про премудрості ".
У XII столітті з'явилися перші світські літератори. Ними стали князь Володимир Мономах і невідомий автор знаменитого "Слова о полку Ігоревім". Епічна поема "Слово о полку Ігоревім" стала вершиною давньоруської літератури і по праву займає головне місце серед творів російського національного епосу. "Слово" присвячено походу на половців, вчиненого в 1185 році російськими князями під проводом князя невеликого Новгород-Сіверського князівства Ігоря Святославича. Російське військо було розбите, а Ігор і інші князі потрапили в полон.
Князь Володимир Мономах є автором "Повчання", яке він склав для всіх руських князів. Незадовго до своєї смерті князь намагався запобігти неминуче міжусобиці, його твір пройнятий співчуттям і прагненням уберегти людей від зла. У давньоруській літературі образ Володимира Мономаха представлений як втілення ідеалу християнського правителя.
Сучасником Мономаха був митрополит Никифор, який походив з Малої Азії. Найяскравішим його творінням є "Послання до великого князю Володимиру на Великий піст ". Це твір написаний у вигляді наказу глави церкви главі держави про користь суворого дотримання християнських норм у сокрушении язичництва.
Монголо-татарська навала породило цілий цикл повістей пр...
