Артур Шопенгауер (1788-1860)
Шопенгауер філософ воля
Німецький філософ Артур Шопенгауер народився 22 лютого 1788 У місті Данцигу (Гданську) в сім'ї багатого купця. У юнацькі роки він багато подорожував по країнах Західної Європи, і вже в цей час складалося його песимістичне світогляд і негативне ставлення до революційних рухів. Батько хотів, щоб син продовжував його справу. Артура віддали на навчання в торговельну фірм., Але він не відчував тяжіння до діловій кар'єрі. Батьки Артура розійшлися і через кілька років його батько покінчив життя самогубством. Мати філософа була талановита письменниця і завдяки їй, він зміг звільнитися від занять комерцією. Шопенгауер навчався в Геттінгенському університеті, де вивчав медицину, а потім філософію. Пізніше здобував освіту в Берлінському університеті. Тут же захистив докторську дисертацію про законі достатньої підстави . Потім протягом 4-х років пише в Дрездені свій головний філософська праця «Світ як воля і уявлення» (1818 г.), який згодом міцно увійшов до переліку класичних творів філософії.
«Поняття волі» це два параграфи з першого тому твору «Світ як воля і уявлення», в яких міститься характеристика основного онтологічного поняття філософії Шопенгауера.
«Воля, як річ сама в собі, цілком відмінна від свого явища і цілком вільна від всіх його форм, в які вона входить тільки при появі, і які, отже, стосуються тільки її об'єктивізації, а їй самої чужі »- так починається 23 параграф головного твору Шопенгауера. На підставі сказаного, воля знаходиться поза області закону підстави і відповідно Безосновной тобто вільна і незалежна і не підкоряється причинності. Але безосновность волі не має на увазі свободу дії, оскільки всяке окреме дію випливає з найсуворішої необхідності, а необхідність-це відношення слідства до причини. Виходить так, що людина вважаючи себе вільним, таким насправді не є - він підпорядкований потреби, тому що «Індивідуум - вже не воля сама в собі, а вже прояв волі». Шопенгауер заперечує той факт, що прояв волі властиво тільки людині через його здатність представлення. Воля діє і там, де нею не керує пізнання. Прикладом служить художнє прагнення і інстинкти тварин. Мета, на увазі якої вони так чи інакше діють, залишається ними не пізнавши. Так, наприклад, однорічна птах не має уявлення про яйця, для яких вона в'є гніздо. У таких діях тварин, діяльність волі очевидна; але воля тут діє сліпо і хоча супроводжується пізнанням, але не направляється ім. Воля людини так само може діяти сліпо: у всіх функціях нашого тіла, що не керованих пізнанням, у всіх його життєвих процесах, травлення, кровообігу, росту, розмноженні. Наше тіло діє так через те, що вона сама є об'єктивізацією волі. «Воля не керівництво пізнанням, не визначається мотивами, а діє сліпо, з причин, які в цьому випадку називаються подразненнями ». Роздратуванням автор називає таку причину, яка не відчуває протидії відповідного його дії. Взагалі, причиною Шопенгауер називає той стан матерії, яке саме відчуває зміну в тій же мірі, викликаючи інший стан. І це виражається правилом: « дія дорівнює протидії ». Роздратування являє собою перехід між мотивом і причиною. В окремих випадках він може наближатися то до мотиву, то до причини, але має бути завжди від обох отлічаемо. Автором наводиться приклад: «суживания зіниці при посиленому світлі відбувається внаслідок подразнення, але переходить вже в рух по мотивацію; бо відбувається внаслідок того, що надмірний світло подіяв би болісно на сітківку, і ми, щоб цього уникнути, звужуємо зіницю. ».
Далі автор говорить про те, що воля властива і неорганическому світу, але на відміну від людей, в яких виступає індивідуальність, в наслідок чого той же мотив не справляє на всіх однакову дію, явища сил природи діють за загальним законам, без відхилень, без індивідуальності, по явним обставинам.
Наступний параграф даного праці починається з розбору термінів етіологія і філософія.
Шопенгауер говорить що етіологія повинна шукати у всіх явищах в природі причини, тобто обставини, за яких такі явища завжди наступають. Вона повинна різні явища привести до того, що діє в усякому явищі і передбачається при причини.
Волю не можна пояснити фізично, тому »фізика вимагає причин, а воля ніколи не може бути причиною: її ставлення до явища не підпорядковане закону підстави». Так, наприклад, кожен рух, хоча воно постійно - прояв волі, має проте причину, з якої його можна пояснити по відношенню до відомого часу і місця, тобто не взагалі за його внутрішнім суті, а як окреме явище. Потрібно відзначити, що у Шопенгауера при...
