ький етос характеризувався ними в підсумку як важливий, фрігійський - як натхненний, лідійський - охопила, міксолідійський - скорботний. Важливо зауважує тут дослідник, що дорійський і міксолідійський лади формувалися пасивно утяжеляли інтонаційно голосу, фрігійський і лідійський - активно загострюється.
Питання про силу впливу на людей ладів і про виховання з їх допомогою моральності гостро дискутується аж до нашого часу. Проблема широко висвітлювалася у навчальних курсах суспільствознавства, філософії, культурології, мистецтвознавства. В якості ілюстрації в них наводилася притча про юнака, розбурханому під впливом звучала музики у фригійському ладу. І заспокоїло його тільки те, що авлетістка за підказкою проходив повз відомий в давнину музиканта Дамон Афінського (в інших варіантах - самого Піфагора) перейшла з збудливого фрігійського на дорійський лад. Ця притча мала широке ходіння, вона описана Платоном, Аристотелем, Псевдо-Аристотелем, Фібіем Квинтилианом, Секстом Емпіриком, Августином Аврелієм, Боецієм, Цицероном та ін.
Завдяки дослідженням вченого лади стародавніх греків виявилося можливим ідентифікувати з живим звучанням традиційних кавказьких наспівів, що зберегли їх у власній структурі до теперішнього часу. Ці наспіви легко виявляються за словами мелодії Кавказу в інтернеті. Зокрема, під назвою Красива мелодія Кавказу відтворюється наспів міксолідійского етосу, котрий Платон свого часу визначав як скорботний. Аналогічно характеризував його по виробленому їм сумно-похмурому настрою і Аристотель. Всі ці авторитетні характеристики звучання зазначеного лада кожен може легко зіставити з власним слуховим враженням. Заодно можна переконатися і в тому, що стародавні мінорні лади не менше сумно переживаються і сьогодні, принципово не змінивши свій характер за минулі тисячоліття. Це означає, що враження від чистих мистецтв raquo ;, до якимсь не в останню чергу відноситься і музика, абсолютні, універсальні і нетлінні, вони не слабшають з часом, не змінюються і не старіють, хоча і вимагають деякого вживання в стиль.
Д. С. Шабаліну вдалося досить переконливо показати стильова єдність в музиці античності та Кавказу. Від античності до нашого часу дійшли теоретичні трактати, однак живе її звучання було повністю втрачено. Традиційна музика Кавказу разом зі спорідненою їй музикою Сходу, навпаки, ще живе, але позбавлена ??нормативної теоретичної бази. Історично музика античності і Кавказу, таким чином, доповнюють один одного. Традиційний кавказький фольклор надає можливість моделювати, чути і переживати безповоротно пішла від нас живу музику античності. Антична музика дозволяє забезпечити його теорією, необхідної для розуміння особливостей музичної мови Сходу. По живому виконанню кавказьких наспівів в підсумку стало можливо реконструювати звучання музики еллінів, а під звучання традиційної музики Кавказу підвести теоретичну базу античності.
Внутрішня близькість культур, віддалених один від одного на тисячоліття, вважає автор, корениться в спадкоємність їх загального музичної мови. Суттєвою ознакою ідентичності цих музичних стилів служить властива їм обом спадна інтонаційна спрямованість. Чим вона викликана?
Дослідник стверджує, що музика породжена інтонаційним ладом мови. Тому він цілком логічно переходить до припущення, що близькість цих музичних стилів, незважаючи на їх приналежність в деяких випадках навіть до різних мовних сімейств, обумовлена ??спільністю їх географічних і кліматичних умов, однаково впливали на інтонаційний лад мовного вимови. Інтонаційне схожість привело їх до ладів-мелодійної ідентичності. Розбіжність у розвитку цих двох музичних культур пов'язано з периферійної ізольованістю Сходу від модернізувати європейської культури. З центрів середземноморських країн античну музику витіснило Середньовіччі. Шкодувати про це безглуздо, оскільки і церковна музика зіграла визначну роль у становленні світової культури, і Кавказ доніс до нас класичну культуру античності, яку необхідно зберігати від подальшої уніфікації та зникнення. Теоретична концепція античної музики викладена автором у його роботах по древньому ладоутворення. Окремо зупиняється він на особливостях кавказької музики.
Кавказький регіон випробував на собі потужний вплив античної культури. Це підтверджується розкопками давньогрецьких поселень. Про пряму наступності кавказької музики від античної свідчить їх відповідність один одному за спільною ознакою - низхідному діатонічному руху Поступенная наспіву в кордонах чистої кварти або квінти. Поступенном наспів починається з верхнього звуку сегмента ладового звукоряду і рухається до свого завершення на основному звуці внизу, прикрашаючись попутно секвентной-мелизматического і ритмо-інтонаційними опевание ступенів. Саме так досі виконуються рефрени пісень кавказького музичного фольклору в тій його частині...
