етносоціокультурну освітній аспект інтеграції школи і сім'ї
Зуєва Тетяна Володимирівна
Анотація: у статті автор визначає поняття етносоціокультурну освіти, позначає його актуальність в сучасному соціально-гуманітарному знанні, уточнює понятіеінтеграціі школи і сім'ї.
Сьогодні, в епоху активізації міграційних процесів та відкритості світу через нові комунікації, питання формування та збереження поліетнічної культури набувають особливої ??актуальності. У повсякденному житті національно-психологічні особливості, як правило, йдуть на другий план, за винятком яскравих їх проявів в релігійних обрядах і пов'язаному з ними укладі і способі життя.
Однак, при настанні несприятливих умов, на перший план виводяться взаємини, пов'язані з поняттями національний характер raquo ;, народна душа raquo ;, традиції предків raquo ;, національне походження і т.п. На якому грунті проявляються расові забобони і етноцентрістская нетерпимість? Які механізми в години випробувань запускають якісь глибинні пласти психічних реакцій в точній відповідності з спрадавна успадкованими родовими схильностями у прийнятті рішень і тенденціями реагування? Яку роль у житті людини відіграє етнічна складова його душі і як вона проявляється в соціальних взаємодіях? Відповіді на ці питання лежать в області предметів вивчення сучасного соціально-гуманітарного знання - етнопсихології, етнічної соціології і етнопедагогікі.Преломленіе в практичну площину наукових даних - покликання системи освіти.
Соціальна культура, як культура відносин виконує інтегративну функцію у становленні цілісної особистості, орієнтованої на цінності культури відносин. Ідентичність людини в цілому формується в процесі соціалізації. Основним інститутом первинної соціалізації особистості дитини є сім'я, вона ж транслює соціокультурні нормативи, прийняті в суспільстві. Когнітивні етнічні уявлення формуються в процесі взаємодії за типом ми і вони і найбільш виразно проявляються в полікультурному середовищі [1, с. 450 - 451]. Так відбувається формування образу власної етнічної культури та образов культури інших етносів в контексті культури відносин, що дозволяє позначити даний процес як етносоціокультурну освіту.
Національний характер розглядається фахівцями як засіб адаптації до історико-культурних, ландшафтно-кліматичних і геополітичних умов життя [1, с. 4-5]. Знання етнопсихологічних особливостей характеру та етнопсихологічних типів особистості допомагає в кращому розумінні особливостей сприйняття партнерів і сприяє вибудовування конструктивної взаємодії в полікультурному середовищі. Етнопсихологія сьогодні вивчається не тільки в педагогіці, а й в дипломатії, журналістиці, маркетингу, туризмі, менеджменті, психотерапії і т.д. Знання етнопсихології та етносоціології враховуються при конструюванні методик професійного відбору та в управлінні людськими ресурсами. Все це дозволяє говорити про актуалізацію етносоціокультурну освітнього аспекту в загальній палітрі сучасного соціально-гуманітарного знання.
Разом з тим, сучасна етносоціокультурну освітнє середовище відчуває ряд протіворечіймежду:
формуванням полікультурнойказахстанской середовища, орієнтованої на соціокультурний контекст сходу і активним насадженням західної культури;
соціокультурним контекстом традиційних етнічних спільнот, характерним для старшого покоління, і новим контентом постіндустріального суспільства, що став виховної середовищем підростаючого покоління;
прискоренням поновлення сучасного соціокультурного контексту і запізненням його наукового осмислення і методичного супроводу.
У цих процесах важливою умовою представляється осмисленість педагогічних дій, їх системність і взаємозумовленість. Соціально психологічні дослідження Т. Шібутанісвідетельствуют про те, що на сучасному етапі розвитку технічного прогресу і суспільних процесів на перший план виходять почуття, спрямовані на дитину, на другому місці слідують прийоми і методи виховання [6, с. 460-461].
Практика методичного супроводу виховної роботи, вивчення педагогічної творчості, включаючи область етносоціокультурну освіти, позначає тенденції до активного інтересу педагогів інструментальними складовими освітнього процесу (технології, сценарії, методи і прийоми з красивими назвами), гонитвою за модою новизни без достатнього філософського і методологічного осмислення їх змісту та доцільності застосування.
Перспективи розвитку Казахстану зв'язуються сьогодні з єдністю народів його населяють. Нинішній народ Казахстану - це особливе етнічне утворення. Мозаїка різних ...
