народностей, їх відмітні ознаки складають своєрідність цієї людської спільності [7, с. 115]. Тому стоїть серйозне завдання визначення вищого сенсу і нової філософії освіти. В умовах зміненого типу суспільства потрібно і зміна моделей освітніх технологій, головне завдання яких - вироблення самостійності мислення, яка в свою чергу пов'язана з відповідальністю, тому параметри самостійності пов'язані зі свободою вибору. Знання і мислення перебуває в нерозривному зв'язку з моральністю. Освітній простір перетворюється в простір спілкування, яке передбачає зміну монологовой моделі на діалогову, формування принципів комунікативного аудиту та зворотного зв'язку [8, с. 34-35] .суб'єктів цих процесів є сім'я і школа, об'єктом їх впливу - дитина. Успішність соціалізації дитини в швидкоплинному світі залежить від характеру їх взаємодії.
У чому відмінність процесів інтеграції від процесів взаємодії школи і сім'ї? Словник російської мови С. І. Ожегова трактує поняття взаємодія як взаємний зв'язок двох явищ [2, с. 68]. З точки зору взаємодії школи та сім'ї як соціальних інститутів воно набуває процес соціальних взаємин. Соціологи стверджують, що саме по собі соціальну взаємодію нічого не пояснює. Щоб зрозуміти взаємодію необхідно визначити властивості взаємодіючих сил і суб'єктів. Ці властивості не можуть знайти пояснення в самому факті взаємодії, як би вони не змінювалися завдяки йому. Сам факт взаємодії знання не додає. Все залежить від індивідуальних і соціальних властивостей і якостей взаємодіючих сторін [3, с. 124 - 125].
Вивчення змін соціальних властивостей і якостей школи та сім'ї як соціальних інститутів в тимчасовій період, що охоплює життєвий досвід двох поколінь дорослих і сучасного покоління школярів (друга половина XX століття - початок XXI століття) в історичному контексті свідчить про проекції світогляду на державну ідеологію і її подальшу імплементацію в освітній простір.
У другій половині XX століття марксистсько-ленінський світогляд активно стверджувало пріоритет суспільного над приватним. Школа здійснювала керівну функцію і виступала в ролі організатора сімейного виховання.
Ідеологічний ренесанс початку XXI століття відбувається в умовах глобалізації та науково-технічної революції, що змінює палітру поглядів і суспільних цінностей. На перший план виходять загальнолюдські цінності, під впливом гуманістичної філософії відбувається зміна парадигми освіти. Методологічну основу становлять ідеї діалогу, співробітництва, спільної дії, необхідності розуміння іншої точки зору, поваги особистості.
Зміни, що відбулися в соціально-економічній та соціально-культурній сферах постіндустріального суспільства спричинили кардинальні зміни психо - фізіологічних характеристик дитини, духовно-ціннісних орієнтирів сімейного виховання та структури самої сім'ї. З переходом суспільства в постіндустріальну фазу розвитку прискорилися процеси інформаційного обміну, ринок праці зажадав від людини нових компетенцій, питання функціональної грамотності школярів встали на порядок денний. Разом з тим, стрімко розширився спектр пропонованих соціокультурних можливостей, рамки його пропозицій розширилися від реальних до віртуальних. Це спричинило за собою вихід виховного впливу на особистість дитини за кордону шкільного і сімейного виховання в соціальне середовище суспільства. На думку експертів, серед основних проблем освіти сьогодні і глобальних викликів завтрашнього дня, визначається втрата школою монополії на освіту і соціалізацію дітей [4, с. 207].
Питання про виховання стає ключовим, оскільки сьогодні всім очевидно, що людство стоїть перед вибором: або дійсно створювати суспільство, засноване на солідарності і справедливості, різноманітності і єдності, взаємозалежності і опорі на власні сили, або опинитися перед особою розпаду всієї людської системи, супроводжуваної спочатку регіональними, а потім і глобальною катастрофою [4, с. 119]. Акценти розвитку виховних систем у школі та сім'ї зміщуються у бік формування індивідуальної та соціальної відповідальності, громадянської активності, міжетнічної та міжконфесійної толерантності з одночасними навичками соціально-політичного орієнтування.
Трансформація палітри ціннісного поля, об'єктів соціокультурного середовища зробила істотний вплив на способи взаємодії школи та сім'ї. У практиці виховання закріплюється визначальна роль сім'ї. Родина для дитини є одночасної і середовищем проживання та виховної середовищем.
Можливостей співпраці школи і сім'ї як послідовного інституційного впливу один на одного, спільної участі у спільній справі виховання дитини стає недостатньо для втілення та переробки в педагогічно доцільний продукт нових реалій суспільного і науково-технічного розвитку суспільства. Співпраця трансформується в інтеграцію школи і сім'ї. Інтеграція ...
