Буддизм в Росії
1. Виникнення Буддизму в Росії
буддизм сходознавство ламаїстський імператриця
Перші свідчення про існування буддизму на території сучасної РФ ставляться до VIII століття н.е. і пов'язані з державою Бохай, яке в 698-926 рр. займало частину сьогоднішніх Примор'я і Приамур'я. Бохайци, чия культура відчувала великий вплив сусідніх Китаю, Кореї та Маньчжурії, сповідували буддизм одного з напрямків Махаяни.
Друге проникнення буддизму у Росію відбулося в XVI-XVII століттях, коли племена кочівників із західної Монголії - самі себе називали ойратами, а іншим відомі як калмики - прийшли в Поволжі через Сибір. Ойрати взяли тибетський буддизм ще в XIII столітті, і первісні посвячення вони отримували від лам «Красношапочний» шкіл Сакья і Каг'ю. До часу приходу в Поволжі через особливості політичної ситуації в Тибеті вони здебільшого перейшли в Гелуг - школу Далай-лам.
На початку XVII ст. Тибетський Буддизм з Монголії проник на північ до бурятської населенню Забайкалля. Друга лінія прийшла безпосередньо з Тибету. З метою ослаблення позиції Богдогегенов та впливу монголів і маньчжурів в цій частині Росії, цар дав настоятелям Гусиноозерская дацана, як главам бурятського буддизму, титул Бандидо Хамбо-Лама. Таким чином бурятская традиція стала офіційно незалежною від монгольської церкви.
У 1741 році імператриця Єлизавета Петрівна видала указ, згідно з яким в Бурятії визнавалося існування ламаїстської віри і стверджувалося 11 дацані і 150 штатних лам. Ця дата вважається датою офіційного визнання буддизму в Росії.
При дацанах відкрилися школи, друкувалися книги. У XVIII ст. тибетський буддизм з Монголії потрапив також до тюркського населенню Туви, хоча, перша хвиля буддизму прийшла в Туву в IX ст. від уйгурів. Як і в Забайкаллі, це була головним чином традиція Гелуг; традиція Ньингма також набула значного поширення. Настоятелі Чаданского хуре, як глави тувинської буддизму отримали титул Хамбулама. Оскільки Тува, подібно Монголії, до 1912 р перебувала під маньчжурським правлінням, тувинські Хамбулами підпорядковувалися безпосередньо Богдогегенам в Урге: тувинський буддизм мав значно більш тісні зв'язки з Монголією, ніж бурятський. У Туві буддизм мирно співіснував з місцевою традицією шаманізму: в одних випадках люди зверталися до шаманів, а в інших - до буддійським священикам.
Коли предки калмиків відділилися від ойратов Джунгарії на початку XVII ст. перемістилися в район між Волгою і Доном на північ від Каспійського моря, вони принесли з собою власну традицію тибетського буддизму. Велику допомогу їм надав ойрат Зая Пандіта, Намкхаі Гіятсо, який на основі монгольської писемності розробив калмицьких-Ойратскую писемність. Глава калмицького буддизму призначався царем і іменувався Лама калмицького народу. Його резиденція розташовувалася в Астрахані, і, подібно бурятської Бандидо Хамболаме, він був абсолютно незалежний від монголів. Духовне керівництво калмики отримали безпосередньо з Тибету. Незважаючи на те, що найбільше поширення у калмиків отримала традиція Гелуг, внаслідок властивого їм синкретизму вони прийняли також деякі обряди традицій Сакья і Каг'ю.
До 1846 в Бурятії було збудовано вже 34 дацана. Витрачаючи масу зусиль і матеріальних засобів, буряти зуміли імпортувати з Тибету, Китаю, Монголії величезна кількість потаємної літератури і перейняти багато живих традиції як панівної школи Гелуг, так і інших напрямків буддизму.
У 1869 р в Цугольскій дацане під керівництвом монгольського лами Чойманрамби почалося вивчення індо-тибетської медицини, яке потім поширилося і в інших місцях.
У 1878 р в Агінському дацане була заснована школа Дуйнхор - Калачакри, чим і завершилася побудова основних напрямків вищої духовної освіти за тибетським зразком.
Швидко розвивалося книгодрукування. У 1887 р діяло вже 29 друкарень, які до їх руйнувань в 1930-х рр. встигли видати близько 2000 назв книг на тибетському і монгольською мовами.
Коломацький буддизм цього періоду мав свою історію. Після ліквідації в кінці XVIII століття Калмицького ханства «калмицький степ» перетворилася в один з адміністративно-територіальних районів царської Росії, підлеглий астраханському військовому губернатору. Згідно Височайше затвердженим Положенням про управління калмицьким народом, прийнятому в 1834 р, буддійська церква була повністю підпорядкована царської адміністрації. Незадовго до революції 1917 року до сім'ї російських буддистів приєдналися і буддисти Південного Сибіру - тувинці - єдиний тюркський народ, який сповідує буддизм. <...
