Цінність і оцінка культури
У повсякденному житті уявлення про культуру зазвичай пов'язують з літературою та мистецтвом, освітою і вихованням, просвітницькою діяльністю. Культурним називають людини, що володіє знаннями, начитаного, що вміє поводитися в суспільстві. Культура характеризує також ступінь оволодіння тим чи іншим видом діяльності. У цьому сенсі говорять про культуру праці, про професійну і побутовій культурі, про культуру спілкування, про культуру мови і мислення. Розрізняють також високу і низьку, елітарну і масову культуру. Нарешті, відомо, що нації відрізняються своєрідністю своєї культури й існує безліч різних національних, етнічних культур. p align="justify"> Культура являє собою суб'єктивно-особистісний аспект історичного процесу. У творчості культури реалізується особистість з усіма її психологічними, емоційними, інтелектуальними та духовними якостями. Тут превалює свідомий початок у вигляді визначення мети й целедостижения. Але не слід ототожнювати творчість культури з творчістю історії. У ході історії, звичайно, свідомий початок відіграє величезну роль. Але вся справа в тому, що цілі і результати людської діяльності в історії, як правило, не збігаються, бо тут діють різні сили. Історію формує не тільки свідома діяльність суб'єктів, і підсумок нерідко виявляється зворотним тим цілям, які ставлять перед собою люди, залучені в цей процес. p align="justify"> Як правило, люди не замислюються над тим, що ж криється за цим різноманіттям смислів культури, чому вони можуть об'єднуватися одним і тим же поняттям.
Проте не тільки в повсякденності, але і в науці її трактування неоднозначна. Явища культури вивчає безліч конкретних наук: археологія та етнографія, історія і соціологія, не кажучи вже про науки, предметом яких є різні форми свідомості - мистецтво, мораль, релігія і т.д. Кожна з конкретних наук створює певне уявлення про культуру як предмет свого дослідження. p align="justify"> осмисленні культури займається і філософія. Існує навіть її особливий напрямок - філософія культури, предметом якої є культура як певна цілісність. Відволікаючись від всіляких деталей і частковостей, філософія ставить питання про те, що таке культура, яка її цінність у житті людини і яка її оцінка у суспільстві. p align="justify"> Найчастіше культуру як соціальний феномен визначають саме через ціннісні орієнтації. В«Культура є виявлення сенсу світу в спільності людей, в їх практиці і в ідеалах, поділюваних ними спільноВ», - зазначав у своєму пленарному доповіді Ф. Дюмон. У сучасних соціально-філософських осягненнях культури грунтовно актуалізується її аксіологічна природа. p align="justify"> Однак саме поняття цінності вживається в сучасній філософській літературі в різних значеннях. Природно, що ці оцінки і розбіжності створюють спектр несподіваних, часто суперечливих уявлень про культуру. Найбільш поширеним виявляється розширювальне тлумачення цінності, при якому важко виявити специфіку і зміст поняття. p align="justify"> Здійснюючи досвід понятійно-термінологічного аналізу, хотілося б перш за все вказати на сформовані у філософській літературі специфічні підходи до визначення цінності:
В· цінність ототожнюється з новою ідеєю, яка виступає в якості індивідуального або соціального орієнтира;
В· цінність сприймається як поширений суб'єктивний образ або уявлення, що має людський вимір;
В· цінність синонимизируются з культурно-історичними стандартами.
Цінність асоціюється з типом В«гідногоВ» поведінки, з конкретним життєвим стилем.
Цінність фіксується і позначається через певні життєві уявлення. Її зміст розкривається за допомогою конкретного комплексу ідей. Однак цінність жодною мірою не може бути ототожнена з ідеєю, бо між ними пролягає істотне принципова відмінність. p align="justify"> На основі категоріального статусу цінності сформувалася філософія цінності, або аксіологія. Її становлення зв'язується з неокантианством, особливо з ім'ям В. Віндельбанда. Він підкреслював, що німецький філософ і фізіолог Г. Лотц висунув поняття цінності і поставив його на чолі метафізики. На цій підставі за В. Виндельбанду, і виникає теорія цінності В«як новий вид філософської основної наукиВ». Цінність, пише він, передбачає общеобязательность і полягає у загальне обов'язкове визнання. Це нормативне повинність цінності має, за В. Виндельбанду, надприродне підставу. Завдання філософії, вказує він, полягає в осягненні В«общезначащіх цінностейВ», які утворюють загальний план усіх функцій культури і основу якого окремого здійснення цінності. Але ці цінності вона буде описувати й пояснювати лише з тою метою, щоб віддати звіт у їх значенні; вона розглядає їх не як факти, але як норми...
