Зміст
Введення
. Історія етнопсихології
. Основні теоритические підходи до психологічним особливостям різних культур
.1 Релятивізм
.2 Абсолютизм
.3 Універсалізм
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Специфіку етнопсихології можна позначити як вивчення систематичних зв'язків між психологічними і культурними змінними при порівнянні етнічних спільнот. Багато фахівців в тій науці, яка, по суті, є етнопсихології, воліють називати себе дослідниками «психології народів», «психологічної антропології» і «порівняльно-культурної психології».
Актуальність етнопсихологічних досліджень можна визначити тим, що структура населення багатьох країн складна і різноманітна. На даний момент, практично немає нації і країни з одним єдиним «чистим» етносом. Тільки в Російській Федерації було виділено 128 народів. У США, де численні народи, історично населяють території цієї країни. Особливо гостро стоять питання еміграції у Франції, громадянами якої, є вихідці з Алжиру та інших африканських країн, у Німеччині, де досить багато громадян з турецьким корінням. Необхідно відзначити і Великобританію з проблемою «арабської еміграції».
Міжетнічні відносини між народами як усередині країни, так і зовні, дуже важливі для розуміння взаємовідносин між народами, етносами і культурами, а також для розуміння причин конфліктних ситуацій, що виникають на етнічному грунті. Тому важливо знати, які психологічні особливості, культурні цінності, традиції і звичаї, лежать в основі того чи іншого етносу. Це необхідно також для розуміння того, що об'єднує різні етнічні групи і чим вони розрізняються. Цими проблемами і обумовлені етнопсихологічні дослідження, які здійснюються з погляду одного з трьох основних підходів - релятивізму, абсолютизму або універсалізму.
Цілі дослідження : розкрити суть основних теоретичних підходів до психологічним особливостям різних культур.
Завдання дослідження:
проаналізувати основні підходи: релятивізм, абсолютизм та універсалізм
1. Історія етнопсихології
Перші етнопсихологічні знання були згадані ще в працях античних філософів та істориків. Так, давньогрецький лікар і засновник медичної географії Гіппократ (460 - 377 або 356 рр. До н. Е.) Відзначав вплив навколишнього середовища на формування психологічних особливостей людей і висунув загальне положення, згідно з яким всі відмінності між народами, у тому числі їх поведінку і звичаї, пов'язані з природою і кліматом. Геродот у своїй «Історії» також прагнув пояснити зацікавили його особливості життя та характеру різних народів навколишнього їх природним середовищем і при цьому порівнював між собою характерні відмінності в способі життя народів.
У Новий час перші спроби зробити народи предметом психологічних спостережень були зроблені в XVIII столітті. Французькі просвітителі XVIII ст. ввели поняття «дух народу» і намагалися вирішити проблему його обумовленості географічними факторами.
Французький філософ Ш. Монтеск'є (1689-1755) вважав, що багато речей управляють людьми: релігія, закони, звичаї та інші. Але серед безлічі факторів на перше місце він ставив вплив клімату. Він вважав, що народи «жарких кліматів» більш ліниві і не здатні на подвиги, на відміну від північних народів, які більш відважні і менш чутливі до насолод.
Німецький філософ І. Г. Гердер (1744-1803) підкреслював залежність психічних компонентів від клімату і ландшафту, але допускав і вплив способу життя та виховання, суспільного ладу та історії. Він розглядав дух народу не як щось безтілесне, він практично не поділяв поняття «народний дух», «душа народу» і «народний характер».
Розвиток етнографії, психології та мовознавства, привело в середині XIX століття до зародження етнопсихології як самостійної науки. Засновниками нової дисципліни стали німецькі вчені М.Лацарус (1824-1903) і X. Штейнталь (1823-1899). Вони пояснювали потребою досліджувати закони душевного життя не тільки окремих індивідів, а й цілих спільнот, в яких люди діють «як деякий єдність», насамперед народів (етнічних спільнот в нашому розумінні), так як саме народ як щось історичне є для будь-якого індивіда абсолютно необхідною і найсуттєвішою з усіх спільнот, до яких він належить.
Всі індивіди одного народу мають «подібні почуття, схильності, бажання», всі вони володіють одним і тим же народним духом, який німецькі мислителі розуміли як психічне схожість індивідів, що належать до певного народу, і одночасно як їх самосвідомість.
Штейнталь вважав, що нар...
