Курсова робота
на тему: «Почвенництво як соціально-політичне явище»
Зміст
Введення
.Западнікі і слов'янофіли як ідейні попередники почвенничества
.1 Соціально-політичні погляди слов'янофілів
.2 Соціально-політичні погляди західництва
.Почвеннічество як літературно-громадську, філософське і соціально-політична течія в російській політичній думці XIX століття
.1 Почвенництво як соціально-політичне явище
.2 Соціально-політичні погляди Ф.М. Достоєвського
.3 Основні положення філософії Н.Я. Данилевського
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Почвенництво - російське літературно-громадську напрямок 1860-х років, тісно пов'язане з діяльністю Ф.М. Достоєвського, А.А. Григор'єва, Н.Н.Страхова, Н.Я.Данилевского та інших письменників. Слово «почвенничество» створилося на основі патріотичної публіцистики Ф.М. Достоєвського з характерними для неї виразами: ми відірвалися від свого грунту із закликом повернутися до народних основам, традиціям і ідеалам. Походження почвенничества сходить до напрямку молодої редакції журналу Москвитянин (в 1850-х), і ідейно було спорідненим слов'янофільству, закликало до злити освіченості та її представників з народним початком raquo ;. Почвенники симпатизували купецтву, міщанству, народної інтелігенції, відкидали ліберально-космополітичні і соціалістичні ідеї, викривали духовно-моральне розкладання.
Почвенництво, за визначенням А. А. Григор'єва, характеризувалося «відновленням в душі нової, або краще сказати, оновленої віри в грунт, в грунт, в народ». Віра в народ, у розвиток на власному грунті поєднувалася з поглядом на історію як на спонтанний органічний процес, принципово не піддається раціоналізації.
Почвенництво прагнуло об'єднати всі громадські течії навколо ідеї про самобутній шлях Росії. Ідейну спорідненість з слов'янофілами не заважало визнанню цілого ряду заслуг і за західною культурою. Викриття гнилого Заходу - Його буржуазності і бездуховності, тлетворной його революційних, соціалістичних і матеріалістичних ідей поєднувалося в почвенности з високою оцінкою європейської культури raquo ;. Соціологічна концепція цього напрямку включала утопічну ідею зближення західництва, слов'янофільства, офіційної народності і православ'я. Вищою метою соціального реформаторства була програма постепенства і малих справ raquo ;, що закликає до злиттю всього освіченого суспільства з народом в традиційно усталені форми російського побуту - громаду і земство. Почвенництво було постійним об'єктом різкої критики з боку ідеологів радикальних і революційно-демократичних верств російського суспільства. Західноєвропейська історіографія і сучасна русистика часто звертаються до широкого кола почвеннических ідей, інтерпретуючи і характеризуючи їх як справжню форму російського духу і російської національної самосвідомості .
1. Західники і слов'янофіли як ідейні попередники почвенничества
1.1 Соціально-політичні погляди слов'янофілів
У XIX ст. на новому витку розвитку Росії Російська ідея стала предметом пильної уваги російських мислителів. Це був час гігантів російської літератури, і кожен з них в тій чи іншій мірі торкався теми про місце Росії в ряду інших країн та її історичної місії. Особливо багато місця і часу цій темі приділяли слов'янофіли. Всі вони були яскраво вираженими демократами і вважали слов'ян, особливо росіян, найбільш здатними до втілення в життя демократичних засад. Щоправда, вони були захисниками самодержавства і невисоко цінували політичну свободу. У цьому відношенні слов'янофіли різко розходилися з західниками, які хотіли, щоб політичний розвиток Росії йшло тим же шляхом, як і в Західній Європі.
Вчення слов'янофілів дійсно містило в собі три принципи, проголошені, як основа життя Росії, міністром народної освіти при Миколі I графом Уваровим: православ'я, самодержавство, народність. Одним з лідерів слов'янофільства був Хомяков А. С. Його міркування, в основному, зводилися до наступного.
Західна Європа не втілила християнського ідеалу цілісності життя внаслідок надмірного переважання логічного знання і розсудливості, а Росія досі не здійснила його, по-перше, внаслідок того, що всебічна цільна правда за природою своєю розвивається повільно, і, по-друге, тому що російський народ досі надто мало приділяв сил розробці логічного знання, яке необхідно поєднувати зі сверхлогіческіе осягненням буття. Тим не менш, Хомяков вірить у велику місію російського народу, ко...
