ГУО «Білоруський державний ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»
Контрольна робота
По темі: «Мова і культура»
Виконала: Красовська Людмила Олексіївна
Питання №1: Поняття знака і символу; види знаків і символів
. 1 Поняття знака і символу
Різноманіття дефініцій «знака» і «символу», їх визначення за допомогою один одного не може не ускладнювати семиотическое дослідження будь-якого тексту. Ю.М. Лотман підкреслює, що «символ» - одне з самих багатозначних понять в системі семіотичних наук, а вираз «символічне значення» широко вживається як простий синонім знаковості [3, с. 240].
З метою виявлення несуперечливих визначень, насамперед, необхідно провести аналіз словникових дефініцій знака і символу, а потім звернутися до робіт провідних семіологію і теоретиків мови.
Так, в Словнику лінгвістичних термінів О.С. Ахмановой зазначено, що знак - «показник, виразник даного мовного значення» [1, с. 158], а символ - «знак, зв'язок (зв'язаність) якого з даним референтом є вмотивованою» [1, c. 404]. Вмотивованість, мабуть, повинна пояснюватися схожістю символу як позначає елемента і референта, якого він позначає.
У Лінгвістичному енциклопедичному словнику мовний знак традиційно визначається як «матеріально-ідеальне утворення (двостороння одиниця мови), що репрезентує предмет, властивість, відношення дійсності» [2, с. 167]. Значення, отже, проявляється при впізнавання: сприймає дізнається знак і асоціативно пов'язує його з яким-небудь референтом.
Відомий філософський словник, заснований лексикографом Г. Шмідтом, представляє знак як «те, що замінює інше, вказує на інше. Знак є предмет, завдяки поданням якого знову усвідомлюється інше уявлення, пов'язане у думаючого з першим. Подання, що виникло у свідомості завдяки знаку, є значення знака; уявлення, що злилося зі своїм значенням в деякий внутрішню єдність, є символ »[6, с. 164-165]. В окремій статті про символ зазначено, що він втілює якусь ідею, причому він є «утворення, якому певна група людей надає особливий сенс, не пов'язаний з сутністю цього утворення» [6, с. 404].
У російській лексикографічної традиції філософського словника знак традиційно трактується як «матеріальний чуттєво сприйманий предмет, подія або дія, яка виступає в пізнанні як вказівки, позначення або представника іншого предмета, події, дії, суб'єктивної освіти» [7 , с. 120]. Що стосується символу, то він являє собою «в широкому розумінні поняття, що фіксує здатність матеріальних речей, подій, чуттєвих образів виражати (в контексті соціокультурних аксіологічних шкал) ідеальні змісту, відмінні від їх безпосереднього чуттєво-тілесного буття» [Там само, с. 123]. Символ має знакову природу, і йому притаманні всі властивості знака. Однак якщо сутністю знака визнати чисте вказівку, то сутність символу виявляється більшою, ніж вказівка ??на те, що не є він сам. Символ є не тільки найменування якої-небудь окремої Зокрема, він схоплює зв'язок цієї зокрема з безліччю інших, створюючи власну багатошарову структуру, смислову перспективу, пояснення і розуміння якої вимагає від інтерпретатора роботи з кодами різного рівня.
Ю.М. Лотман у роботі «Символ в культурі» позначає можливість двох підходів до вивчення символів - раціонального та ірраціонального. В одному випадку символ виступає як знак, в іншому - як накопичувач пам'яті культури.
Специфіка такого підходу полягає в тому, що символ накопичує значення, в яких коли-небудь виступав, - пронизує культуру по вертикалі. З однієї історичної епохи символ з властивим йому набором значень переходить в іншу, де здобуває нові смислові зіставлення і значення, не втративши колишніх.
Символ виступає як механізм пам'яті культури: «як послання інших культурних епох (інших культур), як нагадування про древніх (вічних) основах культури». У структурі символу, по Лотману, присутній момент з'єднання різних знакових систем семіосфери, що охоплює різні коди, мови, культурні світи, напрями та види людської діяльності.
У Ю.М. Лотмана символ - це не тільки міст від одного рівня буття до іншого, але якась точка дотику між світом дійсним і віртуальним, реальним і надреальную, земним і вищим, крім того - міст, що з'єднує епохи. Суть семіотичного аспекту тлумачення поняття символу в наступному: у кожного мистецтва є своя мова. Символи - знаки мов культури - утворюють семантичну мережу, за допомогою якої вони несуть суть речі, від глибинних її смислів до сьогоднішніх значень. «Пам'ять символу завжди древнє, ніж пам'ять його несимволічні текстового оточення»...
