Тема: «Поширення християнства в Казахстані»
При вивченні пам'яток старовини, історичних документів і археологічних матеріалів з переконливістю очевидно, що з найперших століть християнської ери на території сучасного Казахстану та Середньої Азії було распространяемо християнство.
Треба думати, що перші насіння християнства були занесені в ці краї в часи Апостолів. З церковної історії відомо, що святі апостоли Варфоломій, Пилип, Матвій і Фома поширювали Євангельське вчення в Індії й сусідніх з нею країнах, до яких відносяться Середньо-Азіатські райони і територія Семиріччя.
За свідченням Біруні [1], вже через 200 років після Воскресіння Христового в Мерві (нині м Мари в Туркменії) священиком барах було привнесено християнство, що містять ортодоксальне вчення Церкви.
У деяких джерелах, що відносяться до IV століття, серед учасників I Вселенського Нікейського собору, скликаного в 325 році, названий єпископ Мерва Ілія. Близько 334 року також згадується єпископ міста Мерва, в 410 ще один. Мервський єпископи брали участь в багатьох наступних соборах, причому, користувалися значним авторитетом.
У 420 році Мервський епископия була перетворена в митрополію, в ближній і дальній зоні якій існували храми і монастирі, що є свідченням збільшення в той час чисельності християн у цій галузі. На соборі 553 року з тридцяти шести єпископів крупна Мервський митрополія мала сьомий ранг.
З Мервський ієрархів у VI столітті відомий єпископ Феодор (близько 540 року), який відрізнявся своєю вченістю і відомий як автор багатьох богословських і церковно-історичних творів.
Інші cсреднеазіатскіе міста: Фергана, Самарканд, Бухара, а також Персія з давніх часів були проміжними пунктами торговельних зносин Китаю з Європою, чрез які в Європу ввозилися товари. Тим же шляхом, але у зворотному напрямку, в Середню Азію проникло християнство, і вже до III століття в цих межах сформувалися великі християнські громади і митрополії.
У міру того, як відбувалося поширення вчення Христового і зміцнення молодої християнської Церкви, стали виникати різні єретичні течії (аріанство - на Заході, несторіанство - на Сході), які зіграли величезну роль у поширенні християнства в цілому.
У середині V століття після Ефеського собору (431 р), де була засуджена єресь несторіан, [2] а потім Халкедонського собору (451 р), на якому відбулося остаточне відділення східної Сирійської (несторіанської) церкви від Константинопольської Православної, несторіане, нелюбимі вже в православній Візантії, внаслідок витіснення з Близького Сходу, стали переселятися в Персію, де вони були охоче прийняті, як потерпілі від ворожої Візантії. У 499 р, на соборі в Селевкии, секта набула правильне пристрій і одному з єпископів присвоєно верховне управління, з титулом патріарха-католікоса всього Сходу. З Персії несторіанство поширилося в Мідію, Бактрию, Гірканію, Середню Азію, Індію та Китай, стверджуючи там свій вплив. І православні громади в Середній Азії досить скоро стали витіснятися хвилею несторіанської єресі.
У період VI - Х-м ст. відзначається розквіт согдийской [3] діаспори Центральної Азії, коли в Таримської басейні навколо Лобнора і Ганьсу з'являються володіння согдийцев. На початку V століття несторіане проникли в Согд, [4] де в його столиці Самарканді незабаром була заснована єпископська кафедра. Согдійці були активними проповідниками несторианского вчення за межами своєї країни і з усіх азіатських народів взяли найактивнішу участь у поширенні християнства. Согдійська колонізація Східного Туркестану сприяла проникненню християн на схід. У Семиріччі, Ордос і Монголії формуються поселення, переростають у федерацію согдийских міст. Місіонерська діяльність согдийцев-християн в цей період зіграла велику роль у поширенні цієї релігії, яка стала світовою, аж до Китаю.
У VI столітті в Середній Азії виникла нова кочова імперія. Нові завойовники - тюрки, що вийшли з Алтаю, в короткий час підкорили собі всі народи від Великого океану до Чорного моря. Освіта тюркського каганату призвело до відновлення торгових шляхів, що пов'язували Іран з Центральною та Середньою Азією і Далеким Сходом. З пожвавленням торгівлі відбувається посилення місіонерської діяльності несторіанської церкви.
Після смерті тюркського хана Тобо (581г.) імперія тюрків розпалася на дві держави - східне і західне. Центром останнього, як і більшості наступних кочових держав в західній частині Середньої Азії, була перша земля усуне, т. Е. Семиріччі. Найбільш поширеною релігією серед тюрків було, ймовірно, маніхейство. Але оскільки до того часу в цих межах завдяки согді...
