чудесних явищ, романтичної забарвлення подій. М. Горький звертав увагу на вирази в казках народних мрій про краще життя: «Вже в глибокій старовині люди мріяли про можливість літати по повітрю - про це говорить казка, про килимі-літаку. Мріяли про прискорення руху по землі - казка про чоботи-скороходи ... »[25].
У науці загальноприйнятим вважається поділ казкових текстів на три розряди: чарівні казки, новеллистические (побутові) казки та казки про тварин.
Чарівні казки були вельми популярні в народі. Вигадка в чарівних казках носить характер фантастики. Початок чарівне містить в собі так звані пережиткові моменти і, насамперед, релігійно-міфологічні погляди первісної людини, одухотворення їм речей і явищ природи, приписування цим речам і явищам магічних властивостей, різні релігійні культи, звичаї, обряди. Казки сповнені мотивів, що містять в собі віру в існування потойбічного світу і можливість повернення звідти, уявлення про смерті укладеної в якій-небудь матеріальний предмет (яйце, квітка), про чудесне народження (від випитої води), про перетворення людей на тварин, птахів. Фантастичне ж початок казки виростає на стихійно-матеріалістичної основі, чудово вірно вловлює закономірності розвитку об'єктивної дійсності [25].
Це те, що М. Горький називав «повчальною вигадкою - дивовижної здатністю людської думки заглядати вперед факту». Походження фантастики має свої життєві коріння в особливостях укладу життя і у мрії людей про панування над природою. Все це лише сліди міфологічних уявлень, так як формування класичної форми чарівної казки завершилося далеко за історичними межами первіснообщинного суспільства, в суспільстві набагато більш розвиненому. Міфологічний світогляд лише дало основу поетичній формі казки [25].
Важливим моментом є те, що сюжети чарівних казок, чудеса про які в них говориться, має життєві підстави. Це, по-перше, відображення особливостей праці і побуту людей родового ладу, їх ставлення до природи, часто їх безсилля перед нею. По-друге, відображення феодального ладу, насамперед раннього феодалізму (цар - противник героя, боротьба за спадщину) [25].
Персонаж чарівних казок завжди носій певних моральних якостей. Герой найпопулярніших чарівних казок - Іван-царевич. Він допомагає тваринам і птахам, які йому за це вдячні і в свою чергу, допомагають йому. Він представлений в казках як народний герой, втілення вищих моральних якостей - сміливості, чесності, доброти. Він молодий, гарний, розумний і сильний. Це тип сміливого та сильного богатиря.
Значне місце в чарівних казках займають героїні-жінки, який втілюють народний ідеал краси, розуму, доброти, сміливості. В образі Василіси Премудрість відображені чудові особливості російської жінки - красуні, велична простота, м'яка гордість собою, незвичайний розум і глибоке, повне невичерпної любові серце [25]. Свідомості російського народу саме такий представлялася жіноча краса.
Серйозний сенс деяких чарівних казок давав підстави для суджень по найважливішим життєвим питань. Так, в деяких казках втілюється волелюбне прагнення і боротьба російського народу проти свавілля і гнобителів. Композиція чарівної казки визначає наявність в них персонажів, ворожих позитивним героям. Перемога героя над ворожими силами - торжество добра і справедливості. Багато дослідників відзначали героїчну сторону чарівної казки, її соціальний оптимізм. A.M. Горький говорив: «Дуже важливо відзначити, що фольклору зовсім далекий песимізм, незважаючи на той факт, що творці фольклору жили важко, рабська праця їх був обессмислени експлуататорами, а особисте життя безправна і беззахисна. Але при всьому цьому колективу як би властиво свідомість його безсмертя і впевненість у перемозі над усіма ворожими йому силами »[25]. Казки, в яких соціальні та побутові відносини стоять у центрі дії отримали назву соціально-побутових. У цьому типі казок добре розвинений комізм вчинків і словесний комізм, що визначається їх сатиричним, іронічним, гумористичним характером. Темою однієї групи казок служить соціальна несправедливість, темою інший служать людські пороки, в них осмеиваются ледачі, дурні, вперті. Залежно від цього і розрізняються в соціально-побутових казках два різновиди. Соціально-побутові казки виникли, на думку дослідників в два етапи: побутові - ранні, з формуванням сім'ї та сімейного побуту під час розкладання родового ладу і соціальні - з виникненням класового суспільства і загостренням суспільних протиріч в період раннього феодалізму, особливо під час розкладу кріпосного ладу і в період капіталізму. Зростаюче безправ'я і злидні народних мас викликали невдоволення і протест, були грунтом соціальної критики. Позитивний герой соціально-побутових казок - соціально-активний, критично налаштований людина [25]. Важка праця, бідність, темрява, часто нерівний за віком і майновому...
