стематізував Величезне емпірічній материал, класіфікував психологічні Концепції релігії, розглянув статевовікову релігійну псіхологію, псіхологію культу, релігійну псіхопатологію.
Психологія релігії як наукова галузь знання булу започаткована в амеріканській школі, яка вірізнялась практично-прикладний характер. Натомість у французькій школі можна відстежіті три основні напрями - загальнотеоретічній, психологічний, соціально-психологічний. У Германии становлення психології релігії відбувалося в історічному та теологічному зрізах. Прото загальний Огляд їх Ідей уможлівлює, по-перше, окресленості концептуальних засад психології релігії, по-друге, Дає змогу відстежіті ее подальші трансформації, у якіх іноді спостерігаються Вкрай неоднорідні змістові нашарування.
3. Особливості розвітку психології релігії у России та Україні
Становлення психології релігії в России та Україні відбувалося под вплива західноєвропейської Традиції. Кінець XIX - початок XX ст. ознаменуваліся своєріднім релігійнім ренесансом. З одного боці, спостерігається акцентування інтелектуальніх інтересів російського Суспільства на релігійній містіці та окультізмі, актуалізуються Релігійні Пошуки в межах розуму (релігія Боголюдини). З Іншого боці, це БУВ годину Розгром спекулятивних та метафізичних систем. Сучасний Наукова та істіннімі вважаєтся Такі подивись, Які проповідувалі и пропагувалі культ ЕКСПЕРИМЕНТ та фактом, а такоже пов'язували собі з тією чи іншою формою природничо-наукової орієнтації. Відповідно, и становлення психології релігії в Росії та Україні розгорталося в Напряму психологічної та релігійно-філософської и БОГОСЛОВСЬКОЇ тематики, природничо-наукових ДОСЛІДЖЕНЬ. ПРЕДСТАВНИК природничо-наукових ДОСЛІДЖЕНЬ тяжілі до емпірічніх методів спостереження за явищем релігійного життя.
Вчені вісловлювалі думки, Що потрібно Зупинити ті Дослідження, котрі проводяться поза ЕКСПЕРИМЕНТ, відкідалі попередні напрацювання у психології. Проти такого підходу Виступивши Г. Челпанов. ВІН зазначалось: "Психолог, что проводити експеримент, що не знищує самоспостереження, а Тільки розшірює его. Завдяк ЕКСПЕРИМЕНТ збільшує кількість зібраніх ним Фактів, Самі факти ВІН елімінує від випадкове. Альо ж в експеріменті дослідника розшірюється и збільшується ті ж самє самоспостереження, что виступать основою попередньої психології " [21, с. 29]. p> Міркування богословів та релігійніх філософів набліжалісь до псіхологічніх концепцій "релігійного інстінкту ", поширення напрікінці XIX - на початку XX ст. У Основі розуміння релігії смороду вбачалася псіхічні переживань віруючіх, вважаючі, что будь-яка душа - "християнська", бо їй притаманне вродженості тяжіння до свого творця, до Бога, до Абсолюту, тоб ідея Бога притаманна людській свідомості, яка безпосередно "відчуває и пережіває "Божу прісутність.
На процес становлення психології релігії однозначно вплінулі перекладені Преса мовою книги В. Джемса "Різноманітність релігійного досвіду" (1910р.), "Прагматизм" (1910р.), Р. справи Грассері "Психологія релігій "(1901р.), Т. Флурнуа" Принципи релігійної психології " (1913р.). p> Пошуки ВІДПОВІДІ на питання про істінність релігійного досвіду в суб'єктивно-псіхологічній сфере прізвелі до обгрунтування его інтимного характеру. Багатая міслітелів підкреслювалі залежність релігійного досвіду від індівідуальніх особливая ОСОБИСТОСТІ, Розуміючи его в Дусі інтроспекціонізму.
Розглядаючі становлення психології релігії, нужно враховуваті, что в тій годину у России та Україні Швидко пошірювався марксизм. На мнение К. Маркса, Ф. Енгельса, В. Леніна, релігія відображає тієї аспект СОЦІАЛЬНОГО буття, у якому присутній момент залежності людей від умів їхнього життя. Вона є ілюзорно-компенсуючого механізмом Переважно у сфере соціально-економічного буття, Яку детермінує ВСІ Інші вияви жіттєдіяльності людини. Отже, однозначно Меншем Значення класики марксизму-ленінізму надавали псіхологічному зрізу релігії, тім больше, что релігійна свідомість ними ідентіфікувалася з ілюзорно-відображаючім об'єктом. Ця обставинні значний мірою Визначи подалі Розвиток вчення про релігійну свідомість: Прихильники войовнічого атеїзму відмежуваліся від психології релігії, оголосівші ее буржуазної науки.
Гостра Дискусія Щодо Тлумачення релігійніх феноменів розгорнулася на Міжнародному конгресі Із психології в Женеві (1909 p.): психологічна, біологічна, теологічна, містична, псіхопатологічна, матеріалістічна точки зору вісувалісь одна за одною. У результаті суперечок дійшлі висновка, "що Релігійні переживання є фактом психологічного досвіду и повінні буті розглянуті в психології Тільки з психологічної, а не метафізічної точки зору ... "[6, с. 668]. p> Дослідження релігії переміщуються у практичних площинах, вона становится невід'ємнім атрибутом філософських пошуків смислу життя, призначення людини. Це Вимагай ДОСЛІДЖЕНЬ глибино Запитів людської душі, з'ясування ее філософськи...
