ях Досягнення американской школи.
На мнение німецького протестантський теолога и філософа Рудольфа Отто (1869-1937р.р.), глибино сутністю релігії є переживання нумінозного, божественного. Дослідженню цього феномену ВІН Присвятої книгу "священну" (1917р.). Р. Отто прагнув візначіті сутність божественного з точки зору співвідношення раціонального з ірраціональнім. Прото ірраціональне - "темна Глибина ", яка відкрівається нашому" почуття, альо недоступна розуму "[22, с. 79]. p> Термін "Священні" Р. Отто вікорістовував для означення ціннісної СФЕРИ буття, в якій наявна таємниця, что розкрівається в передчуттів, вчуванні як нумінозна налаштованість душі. Хочай переживання сакрального носити ірраціональній характер, Р. Отто намагався описати его основні моменти. Німецький мислитель розглядав їх як психологічні стани, что охоплюють релігійну свідомість при зустрічі з нумінознім: 1) Відчуття тварності ( Kreatur - gefuhl ), 2) містічній жах ( Misterium tremendum ), 3) момент урочістості ( numinose Hymnen ), 4) захопленість ( Fascinans ), 5) Священний як страхітліве ( Ungeheuer ). p> Почуття містичного жаху поділяється на кілька ступенів:
1) власне жах ( tremendum ),
2) велич ( majestas ),
3) божественна енергія ( energicum ),
4) таємниця ( misterium ) [22, с. 8-74]. p> Отже, Р. Отто Зустріч людини з святимо розкриває як Надто насіченій емоційно-психологічний стан, Який Вражає гамою переживань, де водночас зліваються, модіфікуються панічній страх и неймовірне захоплення.
філософ віокремлює два тіпі містіцізму. При первом тіпі єднання з Богом досягається в зануренні людини в саму себе. Отже, це інтровертній містіцізм, як відзначає Р. Отто, "Містіцізм внутрішнього бачення". Другий тип - містіцізм "Розкриття єдності "[23, с. 52], де повнотіла буття, єдність містікі намагають Побачити в розмаїтті світу.
Нову ЕПОХА в истории німецької психології релігії відкріла плеяда теологів: К. Гіргензон, Г. Воббермін, В. Грюн, Ф. Хайлер та ін. Карл Гіргензон (1875-1925р.р.) У своих працях "Психологічна структура релігійніх переживань" (1921р.), "Релігійна психологія, релігієзнавство и релігія" (1923р.), "Віді Існування релігійної думки" (1924р.) спробував поєднаті ідеї Ф. Шлейєрмахера з принципами одного Із напрямів інтроспектівної психології - Вюрцбурзької школи. ВІН вважать, что психологія релігії может стать наукою позбав в того разі, коли досліджуватіме Явища релігійної свідомості Тільки зсередіні, тоб Завдяк методом інтроспекції. Причому цею метод застосовувався у стандартних Умова, тоб на шкірного піддослідного діялі одні й ті Самі подразника ї застосовуваліся тотожні інструкції з фіксації своих переживань.
Вернер Грюн (1887-1961р.р.) написав низьку праць Із психології релігії: "Ціннісне переживання. Релігійно-психологічне Дослідження на експеріментальній Основі "(1924р.)," Служба священика в Світлі сучасної психології "(1926р.)," Набожність Сучасності "(1956р.). У них ВІН розглядав питання становлення релігійності, проблеми пастірської психології.
Водночас з'являються роботи Георга Вобберміна (1869 - 1943р.р.), зокрема "Систематичність теологія з точки зору релігійно-психологічного методу" (1923-1925р.р.). Теолог вважать, что позбав поставивши собі на місце людини, котра пережіває "Зустріч з Богом", Дослідник зможите зрозуміті сутність релігії. Цею трансцендентальний метод Воббермін розглядав як основних при вівченні сістематічної теології. Німецький мислитель БУВ Переконаний, что сутність релігії візначають отношения, Які грунтуються на збагненні та вірі до сфери "надсвіту". Ці отношения віддзеркалюються у почуття залежності, збереженості та туги. Визначальності є почуття залежності, что розчленовується в почуття збереженості и тугі, Які охоплені Прагнення до Райське блаженства и усвідомлення власної зобов'язаності.
основного Дослідження Ф. Хайлер прісвячувалося психології молитви, сутність Якої ВІН вбачалася у містічному зв'язку з Богом. Его книга "Молитва" (1918) Насіч значний емпірічнім матеріалом, вміщує аналіз різніх тіпів та форм молитов у різніх народів світу в Різні Історичні епохи.
Праця Георга Вундерліх (1881 - 1950р.р.) "Вступ у сучасности псіхологію релігії" (1922) вміщує Цікаві ідеї Щодо аналізу історії та методології власне психології релігії. При аналізі релігійної свідомості Вундерліх значний уваг пріділяв вивченню психології релігійніх геніїв, їх почуттям та переживанням.
На становленні психології релігії в Англии позначівся Вплив американской школи, что зумовлено спільністю мови та культурних традіцій. Дерло у Великій Британии Вийшла книга Г. Стреттон "Психологія релігій" (1911р.), а дерти узагальнюючою працею в Галузі психології релігії стала книга Р. Тоулесса "Вступ у псіхологію релігії "(1923р.), в якій ВІН Розглядає методологічні проблеми психології релігії. Автор сі...
