отеїзм. В іудаїзмі етиці не потрібно доповнювати релігію, оскільки вона - її невід'ємна частина. В іудаїзмі пізнати Бога не означає зрозуміти природу його буття; богопізнання увазі знання про те, що Бог править світом, що людина повинна прагнути слідувати правильним шляхом, який Бог відкрив для людей.
Любов до Бога - перший обов'язок людини, бо якщо людина одержимий нею, він буде прагнути робити добро навіть ціною свого життя. Борг людини - зберігати чистоту душі, бо вона - дар Божий. Людина народжена зі схильністю до гріха («йецер ра»), але у нього є також схильність до добра («йецер тов»), що дозволяє йому подолати гріх, особливо за допомогою повчань Тори. Він може навіть звернути енергію йецер ра до добра, проявляючи свою вільну волю. «Все зумовлено [Богом], - вчив раббі Аківа, - але [людині] дана свобода вибору». Якщо людина згрішила дією або бездіяльністю, шлях до прощення відкритий через покаяння, істотна частина якого - відшкодування будь нанесеного збитку.
Людину, створена за образом Бога, повинен зберігати і захищати своє і чуже гідність. Всі люди рівні і в рівній мірі мають право на свободу і справедливість. Заповідь «Люби ближнього твого, як самого себе» - це спосіб висловити, що людина повинна любити інших людей, оскільки всі є дітьми Божими. Така єврейська концепція людського братерства під батьківській владою єдиного Бога.
Людина повинен бути вірний істині, бо «печать Пресвятого є істина». Світ стоїть на істині, і той, хто нехтує своїм обов'язком жити, говорити і діяти в ім'я істини, зраджує світ.
Світ сам по собі благ, і тому його дари, включаючи багатство, благословенні, якщо ними користуються правильно. Іудаїзм виступає проти аскетизму. Він з оптимізмом дивиться на майбутнє цього світу, світ - не" юдоль сліз, з якої необхідно бігти в інший світ, але саме те місце, де Бог пропонує нам заснувати його царство».
У число чеснот, які єврейська традиція вважає обов'язком кожної людини, входить благодійність. Ті, хто потребує допомоги, вважаються гідними цієї допомоги, адже і вони - діти Божі. В іудаїзмі вважається, що милостиня - це не просто співчуття, а форма здійснення справедливості як такої, відновлення того, чого люди виявилися позбавлені внаслідок недосконалості суспільства, і тому в іудаїзмі милостиня так і називається - «цедака» («праведність»).
Людина не може відокремити себе від суспільства і повинен виконувати всі зобов'язання по відношенню до держави. Сотні років тому іудаїзм вчив тому, що «дина де-МАЛХУТ - дина» («закони держави - наші закони»).
Сім'я в юдаїзмі вважається наріжним каменем суспільного життя. Безшлюбність завжди рішуче відкидалося, і завданням сім'ї вважалося не тільки народження дітей, але забезпечення згуртованості її членів. Шлюб дає можливість внести внесок у благополуччя світу; шлюб - це божественне встановлення. Жінка, як і чоловік, сотворена за образом Бога, тому вона - рівноправний партнер у шлюбі і у всьому іншому. У каббале одруження - наслідування духовному єднанню чоловічого і жіночого начал, притаманних Богу. Із самих ранніх часів звичайною формою шлюбу у євреїв була моногамія. Близько 1000 раббі Гершем бен Іуда з Майнца видав постанову, що визначило моногамію єдиною нормою, і це постанова стала законом для євреїв, за винятком тих, хто жив у мусульманських країнах. Змішані шлюби заборонені ортодоксальним іудаїзмом і не заохочуються реформістами. Але після звернення неєврея в іудаїзм такий шлюб дозволяється.
Розлучення допустимо, але не схвалюється, за винятком випадків, коли шлюб виявляється невдалим. За біблійними законами, жінка не могла перешкоджати чоловікові, якщо він мав намір розлучитися, але вже раннє рабинське законодавство захищало положення дружини, роблячи розірвання шлюбу дорогою процедурою для чоловіка, а крім того, давало право дружині вимагати розлучення в разі жорстокого поводження. Пізніший рабинський закон заборонив розлучення без згоди дружини. Нинішня ортодоксальна практика близька до старих раввинських звичаями. Ортодоксальні рабини не дозволятьєврею проведення весільної церемонії, якщо він розлучений лише громадянської інстанцією. Перед повторним вступом у шлюб вони вимагають «гет» (єврейське свідоцтво про розлучення). Реформістські рабини визнають цивільний розлучення має силу і не вимагають гета.
Обов'язок навчати дітей зафіксована в Біблії. Вона має на увазі не тільки освіту в загальному сенсі слова, а й допомогу дітям. Діти повинні надавати батькам шану і повагу. Пророк Малахія вчив, що Царство Боже настане, коли звернуться «серця батьків до дітей і серця дітей до батьків їх».
іудейський соціальний етичний віровчення
2. Іудейська догматика
До основних догматам іуд...
