аїзму відноситься віра в єдиного бога Яхве, в прихід месії, в безсмертя душі і існування загробного царства.
Іудейські клерикали, заперечуючи еволюцію релігійних поглядів, стверджують, ніби вже патріархи стародавніх євреїв були прихильниками монотеїзму (єдинобожжя). Однак розповіді Біблії і археологічні розкопки останніх десятиліть переконують нас у тому, що стародавні євреї, в тому числі старозавітні патріархи Авраам, Ісак та Яків, поклонялися стихійним силам природи, обожнювали різні «священні» предмети. Про шанування Місяця свідчать місячні свята, влаштовуються древніми, і молитви, звертається до неї донині віруючими євреями. Віра в духів, цей пережиток глибокої давнини, зафіксована в Талмуді. Талмуд не тільки допускає наявність незліченних демонів обох статей, земних і водних, денних і нічних, в ньому розроблена спеціальна рецептура для боротьби з ними. Давні джерела свідчать про існування у євреїв безлічі племінних божеств, яким вони поклонялися.
Віра в єдиного бога виникає у євреїв набагато пізніше. Яхве стає «загальнонародним» богом лише в іудейському рабовласницькому державі так званого періоду царств. Зі знищенням родової організації неминуче зникають племінні божества. На Яхве переносять атрибути інших богів. Він стає подавцем врожаю, наставником в ремеслі, захисником на війні. Інші ж боги займають підлегле становище, перетворюються на його служителів.
Боротьба за централізацію культу Яхве і за визнання його єдиним богом євреїв тривала довго. Очолювали цю боротьбу пануючі, експлуататорські класи, так як вони були зацікавлені у ліквідації первіснообщинних і родових порядків і у прикритті свого панування авторитетом «загальнонародного» бога.
Головну роль у поширенні монотеїстичних поглядів серед стародавніх євреїв зіграло жрецтво, сконцентроване навколо Єрусалимського храму. Жерці цього храму були підпорядковані царю. Їх багатства росли з року в рік завдяки рясним пожертвам і приношенням. З часом вони стали прагнути підпорядкувати своєму впливу царів Іудеї, за допомогою яких вони хотіли знищити всі інші святилища не тільки в Юдеї, об'єднати всіх синів Ізраїля єдиним культом Яхве, вчиненим в Єрусалимському храмі. Тенденція до монотеїзму існувала і у єгипетській релігії, і у вавилонській, і в іранської, і ця тенденція завжди була відображенням політичної централізації, самодержавної влади царя. «... Єдність бога ... - писав Енгельс, - є лише віддзеркалення єдиного східного деспота» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 27, с. 56).
Але ці спроби ввести монотеїзм розбивалися кожен раз про опір жерців місцевих культів і про інші відцентрові сили. В іудаїзмі вперше в історії релігії був проголошений послідовний і принциповий монотеїзм. Це пояснювалося, звичайно, не якимись особливими властивостями єврейського національного духу, як говорять деякі буржуазні вчені, а безмежною владою жерців Єрусалимського храму, які користувалися заступництвом царів і опинилися в становищі монополістів.
Віра у всемогутнього бога Яхве становить основу іудейської релігії. Служителі іудаїзму вимагають від прихильників цієї релігії сліпий, беззвітній віри в бога, що є першим і необхідною умовою особистого порятунку в потойбічному світі.
До догматам іудаїзму відноситься вчення про Богом Старого завіту, до складу якого входить Тора, або П'ятикнижжя Мойсея. Однак під впливом кумранських рукописів, знайдених в печерах на березі Мертвого моря, сучасні ідеологи іудаїзму змушені визнати, що «навіть книга Тори не виникла раптом, вся відразу, як творіння рук Мойсея". Вона, продовжує один з них," є композицією з декількох документів, складених різними авторами і зібраних воєдино невідомим редактором або декількома редакторами ». Із визнання того, що Біблія є пам'ятником, створеним протягом століть різними людьми, він робить висновок:« Тора в філософському відношенні ... більш типова для єврейської релігії, ніж кращі метафізичні трактати », бо, за її вченням, бог в іудаїзмі« швидше постулат, ніж висновок ». Тим самим апологет іудейського віровчення визнає, що неможливо довести буття бога Яхве, що ніякого« священного писання »не існує.
Складовою частиною іудейського віровчення про бога Яхве є догмат про прихід месії. Месія - це рятівник, який прийде, щоб здійснити праведний суд, воздати людям по їхніх заслуг. Згідно з віровченням іудаїзму, «в дні месії» світ буде оновлено. У момент появи месії земля, згідно Талмуду, стане виробляти «щодня нові плоди, жінки стануть щодня народжувати, а земля - ??приносити хліби і шовкові шати», люди досягнуть 1 000 років від роду, припиняться хвороби, чвари, війни.
З вірою в прихід месії зв'язані і представлення про провісників появи Божого помазаника, число яких, за вченням рабинів, дорівнює дев'яти. Серед них роль первосвященика, який «зробить помазання мес...
