ити людство і встановити Царство Боже; вчення, що щиро віруючий в усі ці речі обов'язково спасеться, а хто нехтує їх - приречений, наскільки б доброчесним він не був.
1.3 Звичаї
Іудаїзм як спосіб життя потребує ритуалі. Для євреїв будь-який обряд нагадує про те, яке місце Бог займає в його житті. Релігійна практика розглядається як дисципліна, сприяє вдосконаленню характеру кожного, як форма настанови. Вона дає єврею можливість пережити заново досвід свого народу і тим самим посилює його відданість; це спосіб виживання народу і збереження віри.
Молитва . Єврей зобов'язаний молитися щодня, три рази на день. Передбачається, що його молитви моральні і не ворожі інтересам інших. Молитва повинна творитися в глибокій зосередженості, заглибленості в себе. Переважно молитися в синагозі, оскільки суспільна молитва більш дієва.
Харчові заборони вважаються частиною особливого кодексу святості, застосовного тільки по відношенню до єврейського народу. Вони не розглядаються як бажані чи обов'язкові для всього людства.
Свята. Серед головних свят і священних днів - Шаббат (субота), щотижневий день спокою в пам'ять про створення світу і вихід з Єгипту; Рош ха-Шана (Новий рік), річниця створення світу і день духовного і морального оновлення; Йом-Кіпур (Судний день), день покаяння і повернення до Бога через духовне оновлення і добрі справи; Суккот (Кущі), дев'ять днів (в Ізраїлі та у реформістів восьмій), присвячених збору осіннього врожаю і нагадують про мандри в пустелі, останній день свята - сімхат тора (Радість Тори); Песах (Великдень), який знаменує настання весни і звільнення з єгипетського рабства; Шавуот (П'ятидесятниця), почасти землеробське свято, але в першу чергу спогад про день, коли Мойсей отримав Тору на горі Синай; Ханукка (свято Освячення, або Вогнів), що відзначається на честь перемоги Маккавеїв над військами Антіоха Епіфана, в результаті якої євреї домоглися свободи сповідування своєї релігії; Пурим (свято жереб, або Есфири), в ознаменування поразки Амана, замишляв знищити євреїв; Тиша бе-Ав (Дев'яте ава), день трауру на згадку про руйнування Першого і Другого храму.
Обряди народження і повноліття. Коли народжується немовля чоловічої статі, йому обрізають крайню плоть, щоб союз-договір з Богом був відзначений знаком на тілі. Хлопчики отримують ім'я при обрізанні. Дівчаток нарікають ім'ям в синагозі. Обряд викупу хлопчиків-первістків здійснюється на тридцятий день після народження. У зв'язку з початком навчання дітей скоюють присвятні обряди. По досягненні 13 років хлопчики (а в консервативних і деяких реформістських громадах також дівчатка) беруть участь у церемонії бар-міцва (у дівчаток бат-міцва), дозволяє їм увійти в громаду Ізраїлю в якості повноправних членів, відповідальних за свої вчинки. У 19 в. в консервативних і реформістських громадах для юнаків та дівчат була введена церемонія конфірмації, чинена зазвичай в день свята Шавуот.
Шлюбна церемонія. Спочатку відбувається урочисте заручення (заручини). Потім у суботу, що передує весіллі, нареченого запрошують в синагозі до читання Тори (в реформістських громадах зазвичай не практикується). Під час весільної церемонії наречений і наречена стоять під хуппа - балдахіном (у реформістів так відбувається не завжди). Стоячи під хуппа, наречений і наречена відпивають вино з одного келиха. Наречений надягає кільце на вказівний палець нареченої і вимовляє древню формулу, що проголошує, що чоловік бере жінку в дружини. Вимовляються сім благословень на славу Бога (у реформістів одне). На згадку про руйнування Храму наречений розбиває келих, з якого він з нареченою пив вино (в реформістських громадах цього не роблять). Заключне благословення прийнято у реформістів. У ортодоксальних общинах на церемонії також зачитується шлюбний контракт (кетубба).
Похоронний ритуал. Перед смертю вмираючий сповідається. Родичі покійного надривають на собі одяг (цей звичай поширений серед ортодоксів). У пам'ять померлого запалюють свічку. Тіло померлого облачають в білий саван (у ортодоксів). Під час поховання читають «Каддіш», молитву, прославляющую Бога і виражає готовність прийняти його волю. Глибокий траур триває тиждень, протягом якої скорботні не виходять з дому (у реформістів цей період коротше). Скорбящие читають «Каддіш» в синагозі протягом одинадцяти місяців. Після закінчення року на могилі встановлюють надгробок. Річницю смерті («Йорцайт») відзначають запалюванням поминальної свічки і читанням «Каддіш». На свята Йом-Кіпур, Суккот, Песах і Шавуот скоюють поминальну службу, під час якої читають поминальну молитву «Йізкор».
.4 Етичні та соціальні аспекти іудаїзму
Іудаїзм являє собою етичний мон...
