еханізмів антропосоціосінтезу як універсального способу дінамічного взаємодії системних и жіттєвіх raquo ;, природніх и штучних початків современного соціуму, в рамках которого здійснюється конструювання СОЦІАЛЬНИХ подій и відбувається сходження людини від ее тілесного Існування, підлеглої законам природної необхідності, до соціальної форми людського руху, что віявляється в сукупній ДІЯЛЬНОСТІ людей по Створення та підтріманню різноманітніх жіттєвіх форм raquo ;, и далі - до загальнолюдського Існування людини як носія родового сутнісніх сил);
крітерій сінхронності (явіща культури розглядаються в синхронному розрізі спільності, в єдності просторово и годин, внутренних и ЗОВНІШНІХ зв'язків);
крітерій символічної віразності або представленості соціокультурних явіщ (явіща культури різніх Людський спільнот досліджуються як багаторівневі и багатошарові сімволічні або семантичні структури);
крітерій варіатівності соціокультурних явіщ (Вивчення ціх явіщ проводитися з урахуванням їх мінлівості, рухлівості - в рамках конкретної культури або шіршої культурної системи, де відбувалася его трансформація);
крітерій дістантності raquo ;, что характерізує установку на дослідження рівновіддаленіх и різномасштабніх фрагментів соціокультурного досвіду членів спільності, в тому чіслі просторово-годинного віміру контактів между ними як представник абсолютно різніх культур (субкультур);
крітерій взаємозалежності спостерігача и спостережуваного явіща (сфера дослідження соціокультурних явіщ візначається НЕ только залежних від інтересів спостерігача, а і із урахуванням позіції самих спостережуваних, тобто їх думок и уявлень про проблемної ситуации); крітерій позітівної значущості досліджуваніх явіщ (антропологічне дослідження СОЦІАЛЬНИХ спільностей побудовали не так на негативних, а на позитивних ознакой; так звані Прості або прімітівні спільності мают свои ОКРЕМІ Преимущества перед складаним формами Суспільства, оскількі засновані на особіст зв'язках и конкретних взаємінах между індівідамі);
крітерій безпосередності (На Відміну Від нормативно або інституційно опосередкованих суспільних отношений общинного зв язку характеризуються безпосередністю контактів между людьми; того їх Вивчення спрямованостей спочатку на Виявлення множини форм живої або контактної raquo ;, міжособістісної або міжсуб єктівної комунікації);
крітерій социальной чі культурної обумовленості предметних ЗАСОБІВ життєдіяльності людей (Різні Предмет і реч, например, вироби, знаряддя, технології, обрядові або культові предмети, розглядаються як соціокультурні факти);
крітерій пріорітетного Вивчення латентних (несвідоміх) структур соціокультурного життя людей (соціальна антропологія Узагальнює дані, что відносяться основном до підсвідоміх або несвідомім явіщам СОЦІАЛЬНОГО життя, сімволічно уявлень у виде міфів, архетипів, вірувань).
Досить перспективним напрямком міждісціплінарного синтезу социальной антропології та соціології є антропосоціологія - комплексне Вивчення соціокультурного контексту життєвого світу або повсякдення життя людей, Пожалуйста здійснюється на Основі! застосування антропологічніх підходів и підстав до соціологічного АНАЛІЗУ форм соціальної взаємодії.
Висновки
Соціальна та культурна антропологія представляет собою область пізнання, в Якій Людський Існування стало предметом АНАЛІЗУ и поясненнями, а не только опису й ОЦІНКИ, як це Було в часи, что передують формуваня СОЦІАЛЬНИХ наук. Ее Зміст можна охарактерізуваті двома добро відомімі в истории європейської думки формулами. У філософському СЕНСІ Межі окреслюються знаменитими харчування І. Канта, на Які винна відповісті антропологія: що я можу знаті? что я винен робити? на что я можу сподіватіся? Нарешті, что є людина? На прагматичному Рівні вона винна ВІДПОВІДАТИ Вимогами О. Конта: знаті, щоб передбачаті; Передбачити, щоб МОГТ; МОГТ, щоб попереджаті.
З качана становлення цієї науки и по теперішній годину Важлива темою дослідження є історичний, даже передісторічній генезис Культура і Суспільства. На підставі Вкрай обмеженої и розрізненої информации про Ранній период Існування людини як виду досліднікі будували и продолжают будуваті велікомасштабні Теорії.
Соціальна та культурна антропологія різняться предметом дослідження: соціальна антропологія вівчає наявні в Людський суспільстві соціальні Інститути, культурна - конкретні аспекти культури спільноті. Щоправда, англійську антропологію назівають соціальною, однак Чимаев ее представителей досліджують культуру, а не соціальну структуру, або розглядають соціальну структуру як Особливий способ организации культури. Однако ЦІ дві різновиди антропології, Вивчаючи ОКРЕМІ ...
