як мінімум тривимірне утворення, в якому можна виділити образну, понятійну і ціннісну складові.
2. Концепт має не тільки різні трактування самого терміна, але і безліч видів концептів. Типологія концептів можлива і необхідна в силу того, що розрізняються типи знання, що подаються концептами. Це пов'язано з його активною динамічної роллю в процесі мислення - він весь час функціонує, активізується в різних своїх складових аспектах, з'єднується з іншими концептами і відштовхуються від них.
. Мовна картина світу являє собою цілісну структуру, організовану за допомогою мови, що складається з окремих, але тісно пов'язаних між собою елементів. Вона задає норми поведінки людини, визначає його ставлення до навколишньої дійсності.
. У рамках дослідження концепту Seele, ефективним представляється провести методику, запропоновану В.І. Агієнко. При цьому концептуальний аналіз проводиться в три етапи. Першим етапом є дослідження етимології концепту Seele, розгляд історії значення слова. На другому етапі необхідно досліджувати словникові дефініцій концепту і дефініцій слів синонімічного ряду. Третій етап - дослідження метафоричної сполучуваності, в результаті якої виявляються образні ознаки.
Глава 2. Концепт Seele в німецькій мовній картині світу
§ 2.1 Душа з погляду гуманітарних наук
Вивчення уявлень про фрагмент дійсності, який стоїть за концептом, передбачає звернення до науковим уявленням. В рамках даної глави необхідно з'ясувати, яке уявлення людини про душу в системі наук, а саме в релігії, філософії та психології.
Душа, згідно релігійним поглядам, є безсмертна субстанція, нематеріальна сутність, в якій виражена божественна природа людини, що дає початок і обумовить життя, здатності відчуття, мислення, свідомості, почуттів і волі, протиставляється тілу. Більшість релігій трактують душу як щось споконвічно притаманне людині, сполучна людини і божественне. Після смерті людини душа, згідно з цими уявленнями, продовжує свідоме існування, і її подальша доля визначається Богом на суді, і подальшим місцем перебування душі після суду є або рай, або пекло. Римсько-католицька церква, крім цього, має вчення про чистилище. Згідно розумінню батька церкви Тертуліана, душа матеріальна, інший же отець Августин вважає її духовної, але в патристики переважає розуміння душі як непросторової, нематеріальної субстанції [Єгипетська міфологія, 2002].
Проти такого розуміння, що є панівним в християнстві, виступає Кант. Апеляція до нематеріального принципом в ім'я вирішення питання про душу являє собою, згідно Канту, притулок ледачого розуму. Для нього ж душа є предмет внутрішнього почуття в його зв'язку з тілом, але ні в якій мірі не субстанція. Теорія субстанциальности душі повинна поступитися місцем теорії про її актуальності [Кант, 1994].
Однак нова християнська ідея воскресіння приносить якусь реабілітацію уявлень про тіло. Страждаючи, можна очистити і душу, і тіло. Чільне місце розуму в християнстві займає віра, що доводить відома фраза Августина: Credo ut intelligam ( Вірю, щоб розуміти ) [Нарский, 1976: 174].
Таким чином, виходячи з релігійних уявлень, душу можна наділити такими ознаками, як нематеріальність, безсмертність або духовність.
Поряд з релігійними уявленнями, так само душу вивчають багато вчених [Залевська, 1999; Бехтерєв, 1999] в психології, яка вивчає закономірності розвитку і функціонування психіки як особливої ??форми життєдіяльності, область знань про внутрішній - психічному - світ людини. Термін виник у XVIII ст. і означає власне вчення про душу або науку про душу [Залевська, 1999].
Слово психологія в перекладі на російську мову буквально означає наука про душу (грецький PSYHE - душа + LOGOS - поняття raquo ;, вчення ). У наш час замість поняття душа використовується поняття психіка raquo ;, хоча в російській мові досі збереглося багато слів і виразів, похідних від первісного кореня: одухотворений, душевний, бездушний, спорідненість душ, душевна хвороба, задушевна розмова. З лінгвістичної точки зору душа і психіка - Одне і те ж, так як психологія вивчає все, що пов'язано з душею - психікою людини.
Психологія зародилася в надрах філософії, і перші уявлення про її предмет зв'язувалися з поняття душа raquo ;. Практично всі древні філософи намагалися виразити за допомогою цього психологічного поняття найголовніше, сутнісне, початок будь-якого предмета живої (а іноді й неживої) природи, розглядаючи її як причину дихання, пізнання. Питання про природу душі вирішувався філософами залежно від приналежності їх до матеріалістичного або ідеалістичного табору [Бехтерєв, 1999]. Вивчивши вище в...
