ни суть тільки імена (Росцелин). Існує тільки індивідуальне і тільки воно може бути предметом пізнання ... Завдання знання - осягнення приватного, одиничного. Загальне існує тільки в розумі людини. У самих речах немає ні загального ні одиничного. І те й інше властиво тільки нашому способові розгляду однієї і тієї ж речі. Для пояснення переходу думки до загального представник номіналізму Вільям Оккам вводить поняття про інтенції, тобто про спрямованість думки, про логічні. і психологічних. акти або знаки. Всі загальні поняття - це знаки, що логічно позначають багато об'єктів.
Середньовічний суперечка про природу універсалій значно вплинув на подальший розвиток логіки і гносеології, особливо на вчення таких великих філософів нового часу, як Гоббс і Локк. Елементи номіналізму зустрічаються також у Спінози, а техніка номіналістіческой критики онтологизма універсалій була використана Верклов і Юмом при формуванні доктрини суб'єктивного ідеалізму. Теза реалізму про наявність загальних понять в людській свідомості ліг згодом в основу ідеалістичного раціоналізму (Лейбніц, Декарт), а положення про онтологічної незалежності універсалій перейшло в німецький класичний ідеалізм. Отже, середньовічна філософія внесла істотний внесок у подальший розвиток гносеології, розробивши і уточнивши всі логічно можливі варіанти співвідношення раціонального, емпіричного і апріорного, співвідношення, яке стане згодом вже не тільки предметом схоластичних суперечок, але фундаментом для формування основ природничо-наукового і філософського знання.
Список використаної літератури
1. Боргош Юзеф. Фома Аквінський - М .: Думка, 1975. - 504 c.
. Історія філософії в короткому викладі/Пер. з чеськ. І. І. Богута - М .: Думка, 2001. - 590 с.
. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис.- М .: Видавничий Дім Note Bene, 1998. - 424 c.
. Основи релігієзнавства Учеб./Ю. Ф. Борунков, І. Н. Яблоков, М. П. Новиков, та ін .; Под ред. І. Н. Яблокова.- М .: Вища. шк., 1994. - 368 с.
. Столяров А.А. Філософія Фоми Аквінського./Історія філософії. Захід-Росія-Схід. Книга первая. Філософія стародавності і средневековья.- М.: Греко-латинський кабінет, 1995 - с.367-371
. Фома Аквінський. Сума теології (уривки)//Антологія світової філософії. У 4 т./Ред. В.В. Соколов та ін. М .: Думка, 1969. - тисячі дев'ятсот сімдесят два.
. Філософський енциклопедичний словник/Редкол .: С. С. Аверинцев, Е. А. Араб-Огли, Л.Ф. Іллічов та ін. - 2-е вид.- М .: Сов. енциклопедія, 1989. - 815 с.
. Чанишева А.Н. Курс лекцій з давньої та середньовічної філософії.-М .: Вища школа, 1991. - 603 с.
