чіє життя нібіто більш НЕ представляет цінності [4]. Різко засуджує самогубство и видатний нейрофізіолог В.М. Бехтерєв: «Самогубство Взагалі, як самогубство за індівідуальнімі мотивами, що не может отріматі Ніякого Виправдання з соціально-етічної точки зору, но жертва життям на благо людства в Майбутнього є віщим етичним ПОРИВ, Який дається Небагато» [3].
Багат стран світу (Західна та Північної Європи, США та Інші) зайнять розробка нормативно правової бази относительно возможности Здійснення евтаназії. Для цього, например, у +1977 году у Калифорнии чинний закон «Про право людини на смерть», за Яким невіліковно Хворі мают праву, оформивши деякі документи, вімкнуті реанімаційну апаратуру. У Бельгії, Швеции, колумбії, Фінляндії, Швейцарии, Деяк штатах США (Орігон, Каліфорнія), Австралии дозволена Пасивні евтаназія (пріпінення лікування). Такий варіант можливий лишь у випадка вільного та свідомого решение пацієнта, а не его рідних та около. У Нідерландах и Швеции такоже дозволена непряма евтаназія (использование медікаментів, побічній ефект якіх скорочує життя). Альо Здійснення актівної прямої евтаназія виробляти до крімінальної відповідальності [1].
Що ж до України, то на сегодня евтаназія є забороненим за Статтей 52 «Основ законодавства України про охорону здоровя»: «Медично Працівникам Забороняється Здійснення евтаназії - навмісного прискореного смерти або умертвіння невіліковно хворого з метою пріпінення его страждань» [21].
Віходячі з Усього вищє зазначену біоетічні питання повязані Із смерті не має єдиної ВІДПОВІДІ. Оскількі на Рівні особистості й Суспільства в цілому існують суперечності етичний, світоглядного та юридичного характеру.
Висновки
Немінучість смерти всегда прівертала Рамус людини, что стімулювало ее до пізнання власної сутності та поиска Шляхів Досягнення безсмертя.
Як недівно, З РОЗВИТКУ цівілізації ставленого до смерти змінілося від як до звічайної части людського буття до різко негативного (страху смерти, особістої трагедії). Ймовірно це відбулося внаслідок Втрати єдності зі світом, розуміння свого місця в мире, своєї сутності та збільшенням значущості індівідуального Його. Таким чином для людства Постав питання Сенс життя людини, цілі людської ДІЯЛЬНОСТІ, необхідності Дотримання етичний норм, Подолання страху смерти та его причини, а головне - наявність у людини безсмертної душі перестала буті беззаперечна.
На сегодня согласно Із філософськімі та Наукова концепціямі існують Такі возможности Досягнення безсмертя:
- у біо-тілесному аспекті через передачу ВЛАСНА генів, подовжений життя людини, создания «біороботів» чі перенесеного людської свідомості до віртуальної інформаційної системи;
у соціальному аспекті через создания винаходів, мистецьких, літературних та ін. творів або внаслідок взаємовпліву (йдеться про нервово-псіхічну Енергію) однієї людини на іншу.
Розвиток науки прізвів до Виникнення біоетічніх харчуванні: чі має людина право на смерть (евтаназія, самогубство), переріваті життя (аборти) та звічайна наскількі штучно Створена людина є Людина. На Які суспільство має суперечліві подивись.
Внаслідок чого почти все людство боїться усвідоміті ВЛАСНА смерть. Тому крокує в поиска безсмертя ї розвитку в тілесному аспекті. А наявність у людини душі та необходимость Розширення духовної спадщини людства та Дотримання моральних норм покладів від особістів Вибори людини.
Список літератури
1.Філософія. Підручник/під редакцією Л.В. Губерський.- Київ, 2 013.
2.Вілков В.Ю., Салтовський О.І. Людина і світ: Навчальний посібник.- Київ: Центр навчальної літератури, 2004. - с.352.
.Бехтерев В.М. Безсмертя людської особистості як наукова проблема.
.У. Франкл. Людина в пошуках сенсу. Москва «Прогрес», 1990 г. - с.196
.Лев Миколайович Толстой. Смерть Івана Ілліча.
.Філософські, психологічні, морально-етічні аспекти смерти та безсмертя.
.Бенедікт Спіноза. Вибрані твори. Том1.
.Сёрен К'єркегор. Хвороба до смерті
.А.Камю. Бунт людина.
.А.Камю. Щаслива смерть.
.Е.Фромм. Втеча від свободи.
.Мераб Мамардашвілі. Картезіанські роздуми. Роздум четвертий.
.Охріменко О.Г. Православна релігійна думка ХІХ-ХХ ст.
.Вернадскій В.І. Біосфера і ноосфера/В.І. Вернадський.- М.: Айрмс-прес: Рольф, 2002. - 575 с.
.Річард Докінз. Егоїстичний ген
.Россійское трансгуманістіческое рух
.Карапетян А.С., Пашко Р.Г .. Трансгуманізм як міровоззренчіскій феномен
.Ф. Фукуяма. Наше постлюдське майбутнє: наслідки біотехнологічної революції/пер. з англ. М.Б. Левіна.- М .: ТОВ «Видавництво АСТ»: ВАТ «Люкс», 2004 - С.87-107.
.Шоркін А.Д. Ноосферні моделі персонального безсмерт...
