ко зносити нападки й образи з боку всіх, хто докоряв її, вона була гнана як і Сам Христос за правду. Тенія зазнала гоніння, як і Аза і за те була винагороджена Богом. Не можна не побачити відмінність у зовнішньому житті цих двох жінок і єдність в житті внутрішньої. Їх чисті душі віддані Богу, і далеко не все зовнішнє говорить про внутрішній. Господь закликає нас до спасіння душі, а не до порятунку нашого тіла. Автор показує їх душі у всій повноті і красі. Так і запам'ятовуються вони читачам: тверда, сильна, цнотлива тенія і тендітна, прекрасна і теж цнотлива Аза. «Глибоке знання духовної культури дозволило Н.С. Лескову використовувати християнську концепцію людини для створення образу земної праведниці, тим самим втілити свій ідеал людини ».
У повісті про «Скоморох Памфалон» ми зустрічаємо цнотливу жінку на ім'я Магна. Фабула цієї лінії така. Чоловіка Магни посадили в темницю, дітей же хотіли оскопити. Вона під караулом і в закритості була привезена в Дамаск, і «на інший день ... Оголосити, що продає Магну містить її у себе за плату по п'яти златніц за кожну добу. Отримати її може кожен, хто заплатить златніци ... розбещених люди кинулися в будинок продавця, і Магна весь день тільки-но рятувалася сльозами ». Подруги Магни не допомогли їй у її відчайдушному положенні і навіть не спробували їй допомогти. І що найдивовижніше, так це те, що жінки ці були «благочестиві» як вважали їх люди, і одна серед цих «благочестивих» подруг була Сільвія-діва. Це чітко акцентує автор. Письменник показує, де цнотливість істинне, а де воно помилкове. Магне допомогла найголовніша з усіх блудниць - гетера Азелл, - і це не випадково. Для Лєскова виразно важлива насамперед чистота внутрішня, а не зовнішня. Адже це і є справжнє цнотливість.
І скоморох Памфалон просив допомоги у подруг Магни, одна з яких, нагадаємо, була діва: «Вона вже зверталася із просьбою до названих мною високим громадянкам, але що всі вони залишили її прохання втуне ... Слова мої тільки приводили в полум'яний гнів цих жінок, і я розпорошився за те, що смів приходити в їх будинки з такою проханням. Дві з них, Таор і Фотіна, веліли прогнати мене з одним тільки нагадуванням, що я коштував би хороших ударів, але Сільвія-діва, та повеліла бити мене перед її обличчям, і слуги її били мене мідним прутом до того, що я вийшов від неї з закривавленим тілом і з запёкшімся горлом ». Але коли Памфалон не отримав допомоги від подруг Магни і діви, то він звернувся за допомогою для Магни до блудницям: «Мене зустріла повірниця гетери, білява Ада (звернемо увагу на її ім'я, - як би від слова« пекло »!) ... Про нещасний ! Добре, що ти врятувався від них під нашою покрівлею. Сиди тут і почекай мене трохи; я зараз віднесу це охолоджене пиття гостям і вмить повернуся, щоб омити твої рани ... І гетера Азелл (теж можна звернути увагу на ім'я Азелл: «Азазель» - одне з імен бісівських) почала тихо ридати, і оббирати з своїх рук золоті зап'ястя, намиста і величезний перл з Єгипту і сказала: «Візьми все це, візьми і біжи, якомога швидше візьми від скопця дітей бідної Магни, поки він їх не спотворив!». Звернемо увагу - як Магне, так і прекрасної Азе першою на допомогу приходить блудниця. Чому Н.С.Лесков так підносить блудниць у своїх творах? Відповідь проста. Лєсков не звеличує блудниць, не звеличує блуд, а показує нам «потаємного серцем людини» в занепалий на перший погляд образі. Навіщо? Та потім, щоб цим ще раз показати перевагу внутрішнього над зовнішнім, головного над другорядним, щирості над лицемірством, цнотливості над розпустою, правди над брехнею.
Досліджуючи апологію християнського життя у творах Н.С. Лєскова, не можна пройти повз роману «На ножах». Це геніальний твір Лєскова про боротьбу добра зі злом, яке виступає тут у формі нігілістичного вчення, поширеного в другій половині XIX століття. Одну з героїнь роману - Олександру Іванівну Сінтянін письменник зобразив як праведницу, що відрізняється своєю доброчесним життям, своїм цнотливістю, чистотою душі і вірністю своєму нелюбу чоловікові. Зауважте - вірністю нелюбу чоловікові! Чи не є це справжнє цнотливість, джерелом якого послужила жертовність і віра в Бога. Андрій Подозёров, Катерина Астафьевни і Філітёр Іванович Форова також є прикладом християнської чистоти, цнотливості і моральності. Але тут у втіленні цієї теми виникає новий поворот. Форов Філітёр Іванович - нігіліст. Цнотливість його душі не грунтується на вірі в Бога. Але, не дивлячись на це, ця людина - поміркований по своїй совісті. Він шукав правди і істини,?? оторая і побачив, хоча і тільки під кінець свого життя.
Не можна не сказати про вчинок Зенона в оповіданні Лєскова «Гора». Цей молодий чоловік виколов собі око, щоб не спокуситися принадністю жіночого єства Нефоріс. Бо вона хотіла відразу опанувати не тільки душею його, а й тілом, піддавшись пристрасті. Зенон же позбавив себе ока по слову Христа: «Коли праве о...
