рівні.
Сучасний критик і дослідник Гоголя Ігор Іванович Виноградов також бачить основу вивчення творчості письменника в його православних поглядах. Намагайтеся краще бачити в мені християнина і людину, ніж літератора raquo ;, - писав Гоголь матері в 1844 році. І вся структура вивчення творчості М. В. Гоголя побудована у Виноградова на цьому гоголівському завіті. За даним аспекту він написав книгу Гоголь - художник і мислитель: християнські основи світогляду .
Так само, як і Дунаєв М.М. І.А. Виноградов у своїх дослідженнях звертається до поглядів Гоголя на католицизм.
Літературознавець доводить, що симпатія до католицької віри письменника помилкова. Протиріччя повісті Тарас Бульба і його життям в Римі в 1837 - 1838 роках не обгрунтовані. Їх немає, як зазначає Виноградов. А З.А. Волконська - господиня салону в Італії, яка намагалася звернути Гоголя в католика, в підсумку послужила лише прототипом для гоголівських героїв.
Гоголь виступав не тільки як православний письменник, але і як державний мислитель. Підтвердження цьому можна знайти в підготовленому Виноградовим збірнику невиданий Гоголь raquo ;. З більшою ретельністю Гоголь працював над статтями по російській і світовій історії. У результаті занять історією, Гоголем була осягнута думка про єдність Росії, про службу державі як релігійному борг. З великим натхненням сприйняв Гоголь три принципи виховання російського юнацтва - православ'я, самодержавство, народність, сформульовані С.С. Уваровим. І сталося це до того моменту, коли сучасники оголосили його реакціонером.
Одним з найяскравіших представників даного підходу є Воропаєв Володимир Олексійович, доктор філологічних наук, професор Московського державного університету, член Спілки письменників Росії, автор численних праць про життя і творчості Гоголя.
У своїх працях В.А. Воропаєв відкриває Н.В. Гоголя як найбільшого мислителя, філософа Росії. На думку сучасного літературознавця, письменник висловив ідеї, які зробили великий внесок у російське самосвідомість. Дивовижна здатність Гоголя передати характер російської людини, все виразки його душі. І коріння цих виразок в характері людини - це відірваність від церкви. Повернення до духовних основ православ'я становить серцевину ??raquo; світогляду Н.В. Гоголя. Святоотцівські твори не тільки живили творчу думку Гоголя, а й впливали на його творчий задум
У статті Микола Гоголь: Досвід духовної біографії [12] В.А. Воропаєв підкреслює новизну даного підходу в тому, що перш за все Н.В. Гоголя розглядають крізь призму релігійного світогляду письменника. Щоб розкрити всі таємниці життя і творчості письменника, потрібно враховувати те, що Микола Васильович був православним християнином, і його православ'я було номінальним, а дієвим. Дотепер геніальність Гоголя залишається невідома в бажаної повноті не тільки широкому читачеві, але й літературознавцям.
Будучи представником православного спрямування в гоголеведенні В.А. Воропаєв вступив у суперечку з коментаторами нового Академічного видання зібрання творів Гоголя, куди увійшли Вечори на хуторі біля Диканьки raquo ;. Сучасний дослідник вважає, що автори коментарів не праві, вважаючи, що гоголівське творчість вийшло з німецького романтизму, де людина не в змозі протистояти злу: При всій яскравості і художньому багатстві перших творів Гоголя в них присутній твердий і ясний погляд на сили зла -погляд православного християнина. Вони у Гоголя неминуче виявляються потоптаними і переможеними Божественною силою, подібно тому як потоптані і переможені бувають біси на православній іконі, якими б страшними вони там не були зображені. Змій тут пронзен списом святого великомученика Георгія Побідоносця. Якщо ж герої Гоголя виявляються часом злякані і навіть переможені бісівськими підступами, то це свідчить лише про те, що в них самих був той духовна вада, яка відкрила до них доступ і дав можливість так зухвало господарювати в їх душах бісівській силі. Людські пристрасті і пороки - ось причина розгулу і тимчасової перемоги темних сил. Про це тонко, але твердо і ясно говорять твори молодого Гоголя .
На думку Воропаєва, Бог Гоголя завжди сильніше Диявола. А фольклорні мотиви в ранніх творах ( Ніч перед Різдвом raquo ;, Травнева ніч, або Утоплена ) виконують роль притчі, за допомогою яких письменник розмірковує про добро і зло, про боротьбу Бога з Сатаною за душу людську. Цю думку він буде висловлювати у своїй творчості протягом всього свого життя.
Поема Мертві душі raquo ;, на думку дослідника, несе глибинний сенс, розгадати який дуже складно. Щоб це зробити, Воропаєв спочатку намагається відновити процес роботи письменника над твором за допомогою листування і автобіографічних нотаток. Таким чином учений встановив, щ...
