не падіння» [19, c. 81 - 82]. І в першу чергу, його тривожила «глибина невіри у верхніх шарах», «щире відступництво від Бога» еліти і освічених верств суспільства. За народом він поки визнавав наявність «живої віри» і «здібності ... на що завгодно релігійно високе» [19, c. 82]. Проблема полягала в тому, що звертатися безпосередньо до народу, писати для народної «маси» він і не міг. Лев Олександрович чудово усвідомлював вузькість тієї аудиторії, до якої мав можливість звертатися зі сторінок монархічних періодичних видань, в яких співпрацював.
Студентські заворушення і зростання революційних настроїв в перші роки царювання Миколи II, нездатність і небажання уряду виправити становище, відсутність у нього цілі і думки, триваюче повсюдне занепад віри, що зачіпає безпосередньо і Церква, повсюдне у близьких до Тихомирову правих «очікування катастрофи, хаосу, революції і падіння монархії» все більш підштовхували Тихомирова до думок про можливий кінець. Знову і знову він зважує пророцтва Соловйова, не бажаючи в них вірити і спостерігаючи повсюдні їх прояву: «Невже, дійсно, Росія і є апокаліптична Вавилонська блудодемца. вже загибла тепер духовна а в майбутньому об-Речену на розорення? За часами, точно, так і здається що чуєш уяве голос Божий: «Вийди з неї народ мій ...» [19, c. 81 - 82].
рік дав новий поштовх апокаліптичним побоюванням Тихомирова. До внутрішніх проблем додався зовнішній фактор - війна з Японією. Треба відзначити, що до Японії і японському народу він ставився з великою повагою і симпатією. Активно допомагав Японської православної церкви, навіть зайнявся вивченням японської мови, мабуть, сподіваючись на велику перспективу російсько-японських відносин. На тлі внутрішніх проблем війна стає для Тихомирова явною ознакою наближення катастрофи: «Японія ііеет уряд, можливо, саме велике у своїй історії. Ми маємо найслабше, яке тільки було досі, нечувано слабке. У такий-то обстановці починається боротьба монгольської раси з арійських, і боротьба атеїзму з християнством. Я кажу «атеїзму», але не те що атеїзму, а «антіхрістовшіни» - земного бога. Тут відбувається боротьба не одних земних армій, а сил небесних і пекельних. У мене якийсь містичний страх і містичні надії. Якби судилося перемогти нам, то безсумнівно це б означало швидке торжество християнства в Китаї та Японії. Якщо переможуть вони - значить, скоюється остання глава історії людства ... »[19, c. 82 - 83].
Поразка у війні при цілковитій нездатності уряду, розкладанні церковної ієрархічної верхівки і розпочатих потужних революційних заворушень призводять Тихомирова до думки про початок «останніх часів». І не його одного. Москва і Петербург були повні чутками про швидкий кінець світу і про пришестя Антихриста. Жовтень 1905-го став піком апокаліптичних очікувань. +11 Жовтня він зробив такий запис у своєму щоденнику: «Катерина [дружина Тихомирова] принесла звістку, що п'ять днів нічого не буде, ні їжі, ні пиття, а коли вже всі ми будемо! помирати з голоду, то з'явиться Антихрист ... Мабуть, це і схоже на правду ». 14 жовтня він пише: «Це апокаліптична сарана, що вийшла з диму безодні, під командою Авадон - губітеля..Остается молиться Богу». І наступного дня: «Настає якась катастрофа. Жалко зсе боку, і всіх готуються вступити в різанину. І тяжко було б загинути серед такого безумства »[19, c. 81 - 82].
Найстрашніше, з погляду Тихомирова, це те, що моральне розкладання і відступництво від віри охопили не тільки вищі і освічені верстви, а й народ! Саме в цьому він бачить одну з найважливіших прикмет наближення останніх часів. Тепер він думає вже не про будь-якої діяльності, але тільки про те, «щоб бути з Богом» [19, c. 82 - 83].
Маніфест 17 жовтня і наступні події викликали крах всіх залишилися ілюзій і надій. Те, заради чого він докорінно змінив усе своє життя, загинуло: «Навіщо Господь Бог дав мені прожити до?? рушения усього, у що я вірив на землі? Хай буде його свята воля, і щоб послав він мені хоч сили для цієї страшної прийшла аж випробування! У Росії весь народ переживає якийсь глибокий перелом. Він, мабуть, втрачає навіть свою релігійну віру. Випробування правіше сил ... Ось хвалилися щось: «Русь свята», «Народ-Богоносець» і т. П.! Невже цього нічого й не було? Не могло ж так швидко змінитися. І де ж таку мізерну душу порівняти з євреями? Тобто виносили вдесятеро більше страшні випробування, що не отпадом від Бога »[19, c. 82 - 83].
Коли ж революція була пригнічена, і життя, начебто, увійшла якщо і не в звичну, то мирну колію, настрої Тихомирова не покращали. Навпаки, він зміг спокійніше і уважніше оцінити обстановку і дати точну прив'язку поточного: так події, викладені в книзі апостола Іоанна: «По Апокаліпсису тепер йде підлий п'ятого епоха, епоха пекельної« сарани », коли« люди захочуть смерті, і втече від них смерть... ». Тобто це та ж епоха, яку...
