. Пути революции і ідеї соціалізму багато західники вважали неприйнятними.
Прихильники буржуазного прогресу і захисники освіти і реформ, західники високо цінували Петра I і його зусилля по європеїзації Росії. У Петрові I вони бачили зразок сміливого монарха-реформатора, який відкрив нові шляхи для історичного розвитку Росії як однієї з європейських держав.
6. Слов'янофіли
На рубежі 30-40-х років XIX ст. в колах російського ліберального дворянства виникло ідейна течія, що отримало назву слов'янофільства. Найбільшими представниками слов'янофільства, развивавшими свої погляди у філософських, історичних та літературно-критичних творах, в публіцистичних статтях, були А.С. Хомяков, брати І.В. і П.В. Киреевские, брати К.С. і І.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін, А.І. Кошелев і ряд інших. За своєю соціальною сутністю це була ідеологія поміщиків, які прагнули знайти вихід з нараставшего кризи кріпосного господарства в поєднанні непорушного поміщицького права на землю з деякими елементами буржуазного розвитку.
В ідеології слов'янофілів із найбільшою послідовністю висловилася боязкість нарождавшегося російського лібералізму перед революційним шляхом розвитку Заходу. З позицій обуржуазненого поміщика слов'янофіли прагнули знайти рішення стояли перед Росією соціальних проблем в історично сформованих специфічних умовах російського життя. Це був як би консервативний лібералізм, спрямований до ідеалізованому минулого. Там, де Чаадаєв бачив причину застою, слов'янофіли вбачали джерело переваги Росії перед Заходом. Слов'янофільської доктрина мала в своїй основі історичну концепцію, побудовану на містичних підставах німецької ідеалістичної філософії (хоча на словах слов'янофіли відкидали філософські системи Заходу).
Слов'янофіли вважали, що основи християнської релігії збережені у своєму справжньому вигляді тільки православною церквою. Поєднання істинного християнства, глибоко увійшов, на їхню думку, у свідомість російського народу з природним розвитком народного побуту raquo ;, і визначило самобутність російського життя, характер її історичного розвитку, прямо протилежного Заходу. Корінні початку російського народного побуту слов'янофіли бачили в общинному землекористуванні і самоврядуванні. Заперечуючи класовий антагонізм інтересів селян і поміщиків, вони відстоювали уявлення про патріархальний характері поміщицької влади над селянами.
Вся концепція слов'янофільства була підпорядкована запереченню загальної історичної закономірності та утвердження самобутності російського історичного процесу, при якому закон переворотів, замість того щоб бути умовою життєвих поліпшень, є умова розпадання і смерті. raquo ;. Розвиток Росії відбувалося і повинно відбуватися гармонічно і непримітно raquo ;, тобто шляхом поступових перетворень, що проводяться зверху. Слов'янофіли визнавали необхідність скасування кріпосного права, але хотіли зберегти при цьому поміщицьке право на землю, феодальні повинності селян і верховну владу поміщика над громадою.
Говорячи про політичні реформи, слов'янофіли ратували за розширення почав місцевого самоврядування, скликання Земського собору із збереженням верховної влади царя, введення гласності, відкритого судочинства, скасування тілесних покарань. І соціальна, і політична програма слов'янофілів несла на собі печатку суперечливою тенденції поєднувати ідеологію консервативного поміщика з наказовими вимог часу. Розпочата слов'янофілами велика і плідна робота з вивчення російської національної культури, народного побуту та творчості об'єктивно сприяла поглибленню демократичної тенденції в розвитку культурного життя.
Доводячи неспроможність тверджень про самобутності російського історичного процесу, противники слов'янофілів з лав ліберальної інтелігенції виходили з визнання спільності історичного поступу Росії і країн Заходу. Тому їх називали західниками.
Між слов'янофілами і західниками йшла суперечка про рішення все того ж кардинального питання російського життя - питання кріпосного права, який тільки в силу неможливості його відкритої постановки дебатувалося в площині самобутності російського історичного процесу або визнання його спільності з західним з усіма наступними звідси висновками. Західництво - антикрепостническое за своєю сутністю ідейний напрям - об'єднало на першому етапі у спільній боротьбі проти слов'янофілів широкі кола передової інтелігенції. До Бєлінському і Герцену, очолив боротьбу проти слов'янофілів, примикали в першій половині 40-х років видатний просвітитель-історик Т.Н. Грановський, мистецтвознавець і публіцист В.П. Боткін, молодий вчений-юрист К.Д. Кавелін, журналіст Е.Ф. Корш, відомий актор М.С. Щепкін, Т, Н. Грановський колеги Грановського по Московському університету Д.Л. Крюков, П.Г. Рідкісний, П.Н. Ку...
