ому плані виявилися історико-теоретичні проблеми самої фізичної культури. І. П. Торопов роз'яснював: «Історія фізичної культури не може обмежитися марксистсько-ленінським аналізом походження і розвитку техніки виконання фізичних вправ, а повинна охоплювати і історію фізичного виховання (ідеї, форми організації, методи, матеріальна база), як одну з важливих сторін історії педагогіки та історії загальної культури, які типові для кожного пережитого людством економічного ладу »[21, с. 11].
культивувати боротьба за створення «справді наукової історії та теорії фізичної культури». Цей підхід поєднувався з розмежуванням від буржуазної фізичної культури. Н. І. Торопов давав установку: буржуазні історики фізичної культури розглядають фізичне виховання в історичному аспекті як історію фізичних вправ, методів фізичного виховання.
Вадою буржуазної історії фізичної культури було названо ігнорування історії народної творчості в галузі фізичного виховання. Ставилося завдання для творців «справді наукової історії фізичної культури» в СРСР. Її визначали так: «вивчити і показати у всіх опосередкуваннях фізичне виховання в умовах докласового первісного суспільства» [21, с. 12].
Так, практично всі історики фізичної культури і спорту, а їх було близько десятка, були залучені в рішенні висунутої завдання. Е. Т. Рагімов досліджував азербайджанську народну боротьбу «гюлеш», її витоки, правила і прийоми [21, с. 131 - 149]. А. О. Галустян показав, як народ Вірменії створював систему виховання моральних і фізичних якостей в контексті своєї багатовікової національної культури [3]. К. А. Кулінкович показав як формувалася фізична культура в Білорусії. Ю. С. Шоломицький - в Узбекистані, В. К. Бакунас - в Литві [22]. М. А. Горгадзе показав історію фізичного виховання в Грузії [4]. У публікаціях з історії фізичної культури в Росії дореволюційного періоду підкреслювалося «недоброжелательство», «глухий опір бюрократичної влади» розвитку фізичної культури [13].
Історики повинні були переконливо показати як складалися народні форми організації фізичного виховання, як народ виробляв фізичну культуру і спорт як один із засобів підготовки себе до боротьби проти експлуататорів. Досвід народної творчості проголошувався джерелом для розвитку радянської теорії фізичного виховання.
Н. І. Торопов, цитуючи І. В. Сталіна, принципові відмінності в ідеях, правах, моральних принципах буржуа і пролетарів. Він писав: «У галузі фізичної культури це означає, що офіційно визнані системи фізичного виховання обслуговують лише класові потреби буржуазії, що пролетаріат має свої класові потреби в цій галузі культури, має свої ідеї і уявлення про фізичне виховання».
Історики фізичної культури і спорту в СРСР повинні були конкретно-історично показати як спочатку народ стихійно використовував фізичні вправи як один із засобів підтримки свого здоров'я і фізичного вдосконалення. Як поступово трудящі стали усвідомлено створювати класові спортивні союзи і протиставляти їх буржуазним формам організації фізичного виховання.
Н. І. Торопов писав, що сталінські вказівки про класовий характер духовного життя озброїли істориків і теоретиків «на рішучу боротьбу проти ідеалістичних і космополітичних збочень історії та теорії фізичної культури» [21, с. 16]. Ставилося завдання: з класових позицій розкривати всіляку ідеологічну лушпиння і демагогію, розкривати «звірине нутро» теорії і практики буржуазного спорту, показувати «загальне загнивання і маразм буржуазної фізичної культури» [21, с. 16].
Цей напрям був потрібно, щоб обгрунтувати тезу: «Краще полягає не в буржуазних теоріях фізичного виховання, а в досвіді народної творчості в галузі фізичного виховання, в багатьох традиціях непосредственних виробників матеріальних цінностей »[21, с. 18].
Н. І. Торопов так визначив «значення робіт І. В. Сталіна з мовознавства для історії та теорії фізичної культури», підвів підсумок своєї роботи: «Сталінське вчення про мову ідейно-теоретично озброїло працівників усіх областей соціалістичної культури, у тому числі і працівників фізичної культури. Воно допомагає розібратися в плутанині, внесеної в історію і теорію фізичної культури різними ідеалістами, політичними авантюристами і вульгаризаторами марксизму-ленінізму в питаннях фізичного виховання. Вказівка ??І. В. Сталіна про мову є для істориків і теоретиків фізичного виховання, так само як і для працівників усіх галузей знання, вірним маяком і компасом при вирішенні питань історії та теорії фізичного виховання »[21, с. 22].
У цей період почав своє дослідження Н. І. Пономарьов [31]. Його інтерес до виникнення і початкового розвитку фізичного виховання визначався тими завданнями, які визначали зміст і шляхи наукової роботи в галузі історії фізичної культури і спор...
