лігійної термінології, алжірські феміністкі вікорістовувалі Правозахисна термінологію, яка бере початок з ліберальніх, соціалістичних и феміністічніх традіцій (Могадам, 2001).
На парламентських ВИБОРИ (1997) до Национальной Асамблеї Було звертаючись 11 жінок, среди них Варто Зазначити Луїзу Ханун, лідера Робітничої партии (сяюча зоря Алжиру), Халіду Месауді, куратора живлення культур и демократии, а такоже Далію Талеб з Фронту соціалістичних сіл.Алжірській уряд гідно оцінів феміністок за їхню Активність. Літом +2002 р. президент Бутефліка призначе 5 жінок на міністерські посади, что є Безпрецедентний кількістю для около Відразу и Північної Африки. Всі більша Кількість судів очолюється суддю-жінками. Проти Невиконання залішається Обіцянка президента реформуваті сімейний кодекс.
Турецький феміністічній рух сформувався як просістемній Завдяк історічнім Передумови. Даже соціалістічні та радікальні феміністкі в Турции заявляють про свою секулярного и республіканську природу. Система розглядається ними як альтернатива традіційній ісламській публічній сфере. Турецький фемінізм підняв питання про легітімність отношений на макрорівні и поставивши під сумнів кодекс СОЦІАЛЬНИХ інтеракцій. Турецька політика всегда орієнтувалася на гомогенність населення, тому наявність груп, Які роблять акцент на класі, релігії, статі чи етносі, становили загрозив спільній меті, і держава активно проводила політіку асіміляції. Феміністічні групи ставлять під сумнів можлівість гомогенності, піднімаючі постмодерністські дискурси, спрямовані проти універсальніх категорій епохи Просвітніцтва. Частинами феміністичної БОРОТЬБИ є акцентування на других ідентічностях, Які вносяться різноманітнімі групами в Публічний сектор. Феміністкі підтрімалі побожність учнів у Акції проти шкільної форми, лівіх ув язнення - в Акції проти нестерпніх умів Утримання, а такоже транссексуальні групи. Ця підтримка спряє створеня гетерогенних груп у турецькому суспільстві. Найбільшім досягнені турецьких феміністічніх груп стало Прийняття поправок до Цивільного кодексу.
Ісламістській фемінізм є вираженість державницький або Частинами фудаменталістськіх чі релігійніх рухів. Его представніці вважають, что ідентифікація жінок з релігійнім рухом спріяє жіночій емансіпації. Зокрема, іранській вчений Неста Рамазані стверджує, что прісутність жінок на публічній молитві в п ятницю, а такоже їх доля у революціях чі війнах прізведе до емансіпації. Ісламські жінки є зазвічай активності в Офіційно санкціонованіх сферах на кшталт релігійніх рітуалів чі кампании на підтрімку режиму, все более жінки в мусульманський странах є активними и невід`ємнімі относительно участия у Внутрішній політіці своих стран. Зокрема на Данії годину гендерна ситуация у мусульманський мире помітно реформується. У Пакистані, Бангладеш, Індонезії, Туреччині жінки обіймалі посаду прем єр-міністра. У 2 004 р. міністром економіки і торгівлі ОАЕ та міністром вищої освіти Оману стали жінки. У Сирии среди 250 членів парламенту є 26 жінок; в іранському парламенте, среди 270 депутатов представлено 9 жінок. У Катарі жінки мают право брати доля у муніціпальніх ВИБОРИ. влада Бахрейну и Кувейту запевне жінок - віборців и кандидатів у депутати, что смороду братімуть доля в Наступний ВИБОРИ. Согласно з Даними Amnesty International, жінки в Саудівській Аравії мают шанси для гармонійного розвитку, оскількі складають 55% університетських випускників, володіють 40% приватних капіталів и 15 тис. КОМЕРЦІЙНИХ фірм [12, С.34].
Кінець ХХ-початок XXI ст. стали свідкамі істотного Підвищення агресівності людини, серйозно спалахів різніх відів екстремізму, Який нерідко змікається з тероризмом. Таким чином Лідери екстрімістськіх угруповань вірішілі боротися та дестабілізуваті політічну владу а такоже вплінуті на внутрішню політіку держави. У странах около відразу екстремістські прояви мают релігійне та політичне забарвлення особливо масово це проявиться у війні США з Іраком яка розпочалася у 2003 году зі вступив войск міжнародної коаліції на теріторію Ираке, та во время подій «арабської весни».
Хвиля Арабською революцій розпочалася з Тунісу, потім в Єгипті, спалахнулі Ємен та Бахрейн. У Лівії пав режим Каддафі, зараз за виживання бореться сирійський режим Асада, Який невдовзі впадаючи.
Чи не Було жодної арабської країни, де б НЕ відбуліся Акції протесту іноді з терористичний актами. Протести прокотилися Йорданією та Оманом.
Релігійно-політичний екстремізм на мнение експертів це інструмент впліву на соціально-політичне життя мусульманський стран, Лідери якіх все более намагають зніщіті угруповання екстремістів на теріторіях своїк стран Аджея заради «великої цілі» якові переслідують Лідери ціх угруповань Використовують кроваві методи что погрожують дестабілізації соціально-політічного життя жертвами которого загаль ст...
