стан «в собі, через себе і для себе», свідомо підпорядкувавши свою сутність інтересам життя суспільства, або, навпаки , не знайшовши в собі сили подолати цей стан, терпить життєву катастрофу.
2.2.2 «Парадокси» в нарисі «Доля Пушкіна»
Вражаюче, наскільки податливим матеріалом опиняється життя Олександра Сергійовича Пушкіна для схеми Соловйова. Безсумнівний поетичний геній Пушкіна нескінченно спростив завдання визначення його об'єктивної сутності як конкретної особистості, а, отже, і визначення сенсу існування, або, якщо висловлюватися формулюваннями «Руській ідеї», - тієї властивою даної особистості істинної ідеї, яка предвечно встановлена ??в плані Бога.
Соловйов зазначає, що вже у віці близько тридцяти років Пушкін починає перейматися самоцільним існуванням в якості поета. «Він зрозумів, - пише Соловйов, - що« служіння муз не терпить суєти », що« прекрасне має бути величаво », тобто що краса, перш ніж бути приятною, повинна бути достойною, що краса є тільки ощутительно форма добра і істини ».
У середні століття Пушкін міг би піти в монастир, міркує Соловйов, «щоб зв'язати своє художницьке покликання з прямим культом того, що абсолютно гідно». Але в XIX столітті «йому зручніше і безпечніше було обрати інший рід аскетизму: він одружився і став батьком сімейства. З цим благополучно пройшов для нього період неприборканих чуттєвих захоплень, які могли б задавити незміцнілий творчий дар, замість того, щоб живити його ». Але, стаючи батьком сімейства, Пушкін по необхідності тісніше порожнього пов'язував себе з соціальним життям, з тою суспільним середовищем, до якої він належав, і тут його чекало нове, більш тонке і небезпечне спокуса.
Соловйов вказує, в чому повинен був складатися за даних умов сенс існування Пушкіна. «Досягши зрілого віку, Пушкін ясно усвідомив, що завдання його житті є те служіння,« яке не терпить суєти », служіння тому прекрасному, що« має бути величним ». Так як він залишався в суспільстві, то його служіння красі неминуче брало характер суспільного служіння, і йому потрібно було встановити своє належне ставлення до суспільства ». З цих слів Соловйова випливає, що сенс існування Пушкіна як особистості можна однозначно визначити як підпорядкування суспільному служінню своїй поетичній сутності. Підкреслимо, що з'ясування сенсу існування такої конкретної особистості як Пушкін, виявилося, можна вибудувати у вигляді чисто формального умовиводи, абсолютно не беручи до уваги те, що думає про себе сама конкретна особистість.
Умовивід наступне. Велика посилка: сенс існування будь-якої особистості полягає в тому, щоб, подолавши стан «в собі, через себе і для себе», свідомо підпорядкувати свою сутність інтересам життя суспільства. Менша посилка: сутність даної особистості полягає в поетичному дар, тобто в особливо розвиненої здатності сприймати красу. Висновок: сенс існування даної конкретної особистості полягає в тому, щоб саме служіння красі прийняло характер суспільного служіння.
Підкреслимо, що при такому способі міркування все інше, в тому числі те, що сама особистість могла б обрати в якості свого верховного боргу крім підпорядкування своєї власної сутності (в даному випадку поетичного дару) суспільному служінню, -обрати, отже, незалежно від своєї власної сутності, тобто дійсно вільно, - автоматично потрапляє, якщо слідувати міркуванням Соловйова, під просте ухилення від реалізації свого справжнього сенсу існування. І тому має бути прирівняне всього лише до упорствованію в егоїстичному збереженні стану «в собі, через себе і для себе», що відповідає, між іншим, дії закону смерті. Зараз ми побачимо, як слідування чисто формальної схемою зумовило вельми своєрідне розуміння Соловйовим причин трагічної загибелі поета.
Окресливши задачу життя Пушкіна, приписавши при цьому власне розуміння цього завдання самому поетові («Пушкін ясно усвідомив»), Соловйов пише: «Але тут Пушкін, занадто розділяв поезію з життєвими відносинами, не захотів відокремити законне свідомість про свою вищу поетичному покликання і про те внутрішньому перевазі перед іншими, яке давав йому його геній, - не захотів він відокремити це з?? кінне почуття своєї гідності, як великого поета, від особистої дрібної пристрасті самолюбства і зарозумілості ». На думку Вл. Соловйова, своїм генієм Пушкін стояв вище за інших і був правий і усвідомлював цю висоту, і в цьому самолюбні роздратуванні на інших він падав з своєї висоти, ставав проти інших, тобто на одну дошку з ними, а чрез це втрачав і всяке виправдання для свого роздратування, - воно виявлялося вже тільки дурною пристрастю ворожнечі і злоби.
Ця думка, вельми складна по синтаксису, кілька суперечлива. З одного боку, визнається, що Пушкін навіть занадто усвідомлював відмінність між поезією і дрібними пристрастями житейських відно...
