їх написання самому Піфагору, але швидше за все їх автором був Лісід, учень Піфагора. Так чи інакше, вони відображали погляди самого Піфагора. Протягом всього існування піфагорейством вони доповнювалися. Ось найбільш відомі з них:
. Ні в якому разі не їж і навіть не доторкатися до бобів.
2. Чи не піднімай те, що впало,
. Не дивіться в дзеркало при вогні
. Вставши з ліжка, зверни її і розгладити те місце, на якому лежав
. Діставши горщик з печі, розмішай вугілля так, щоб не залишилося відбитка
. Серце не їж
. Вогню ножем не ворушити
. Чи не ламай хліб
. Йдучи, не оглядайся
. Не сідай на хлібну міру
. Чи не купайся в громадських лазнях
. Не говори в темряві про пифагорейских речах
. Через ваги не переступав
. Не ходи по великих дорогах
На рахунок того, чи мали вони пряме значення, або ж це тільки іносказання існують різні думки. Якщо розуміти ці правила в прямому їх розумінні, без будь-якого підтексту, вони виглядають досить дивними і злегка нагадують народні прикмети. До деяких акусмам містилися примітки. Наприклад, той, хто ламає хліб повинен був потім бути за це засуджений в Аїді. Однак, сучасні дослідники більше схиляються до тієї версії, що це були алегорії, які слід приймати не в прямому вигляді, а лише алегорично.
Так, наприклад, можна трактувати вогню ножем не ворушити як заклик не зачіпати гнівних людей, не ходи по великих дорогах що не грабуй нікого. Але деякі акусми неможливо трактувати алегорично і можна розглядати тільки буквально. Крім того, якою б підтекст вони в собі не несли, союз закликав саме до буквального їх виконанню. Ряд дослідників вважає, що акусми повинні були виконуватися не всіма Піфагорійцями, а лише частиною їх:
Пифагорейское суспільство не було релігійним братством, і в силу цього акусми не могли бути кодексом поведінки всіх ранніх піфагорійців. У тих небагатьох випадках, коли ми можемо вловити індивідуальні риси послідовників Піфагора, чітко видно, що вони зовсім не схожі на людей, готових підпорядкувати всю своє життя виконанню скрупульозних і дріб'язкових приписів .
Але не виключений такий варіант, що Піфагорійці якраз розуміли і виконували ці правила в самому прямому сенсі, а подібна трактування була придумана набагато пізніше. Можливо, виконання їх обов'язково було тільки для акусматікі, а на математиків вони не поширювалися. Але тоді було б достатньо дивно, що начебто єдине вчення Піфагор ділив на частини і викладав кожній групі ПІФАГОРІЙЦІ тільки одну галузь знань.
На мій погляд, ці символи носили подвійне значення. Вони були і іносказанням, відбиваючим Піфагорійську філософію, і в той же час Піфагорійці виконували їх і в прямому сенсі, причому навіть під страхом смерті. Це був певний набір правил, який модулював особлива поведінка, завдяки якому не знайомі один з одним Піфагорійці могли б без слів дізнатися, що вони належать до одного союзу. Так, відомий один випадок, коли один піфагорієць, зупинившись на заїжджому дворі, захворівши, довго пролежав хворим і в підсумку помер. Перед смертю, не маючи при собі грошей, він звелів господареві двору щодня виставляти на дорогу певний знак, поки хто-небудь з подорожніх не заплатить все, що повинен був вмираючий. Дійсно, коли один з проходили повз ПІФАГОРІЙЦІ побачив цей знак, він заплатив все, що повинен був померлий.
Якщо вважати, що саме акусматікі займалися політикою і питаннями державного устрою, то не виключено, що їм був необхідний набір таємних знаків, який допомагав би їм конспіруватися і при цьому пізнавати один одного. Це було б вельми виправдане, якби їх таємне товариство переслідувало б політичні цілі.
Отже, Піфагорійський союз мав всі передумови для політичної діяльності, здійснюваної таємно. Вони не створювали власної партії, але те не було необхідності - легше було користуватися впливом на правлячу. аристократичних?? ю партію. Очевидно, раз піфагорійці ратували за владу аристократії, багато піфагорійці самі належали до її числу.
Апогею своєї мощі піфагорейський союз досяг до часу війни Кротона з Сибарисе, яка сталася близько 510 р в якій піфагорійці взяли діяльну участь, забезпечивши Кротону перемогу. Але перемога ПІФАГОРІЙЦІ вилилася в результаті в антіпіфагорейское повстання.
Приводом до повстання послужив розділ землі. Насправді це була спритна спекуляція демократичної партії, розпалювала ненависть до піфагорійцям і кротонця Килона, що мав особисту неприязнь до піфагорійцям: свого часу його н...
