их груп була більш важливою або ж вони були рівноправними. Але судячи з усього, поділ між ними було не за принципом старшинства, а за функціями: Тепер розповімо про те, як він розділив допущених ним до вчення відповідно гідності кожного. Адже було б несправедливо, щоб все одно брали участь у всьому, бо природні дані у всіх різні. Але також несправедливо, якби одні були допущені на всі найважливіші бесіди, а інші б не були ні на одній з них; це суперечило б духу спільного життя і рівності. Повідомивши кожній групі ту частину викладається матеріалу, яка їй була доступна, він кожному по можливості полегшив розуміння і зберіг принцип справедливості, бо кожній групі він запропонував бесіди, найбільше для неї підходящі .
акусматікі були слухачами, математики займалися науками. Існує версія, що математики й акусматікі НЕ єдині в своє походження: Але згідно з іншою точкою зору, існувало два види піфагорейської філософії, тому що було два види тих, хто нею займався, одні називалися акусматікі, інші - математиками. У цьому поділі деякі не входили в школу визнавали математиків піфагорійцями, а акусматікі не визнавали і науку їх зводили ні до Піфагору, а до Гіппаса raquo ;. У цьому зв'язку стає цікавою аналогія: І відповідно до цього він назвав одних піфагорійцями, інших - піфагорістамі, як ми називаємо одних аттическими авторами, а інших - аттікістом raquo ;. Але головне питання - хто ж був піфагорістом, а хто - піфагорейцем?
Є думка, що суть піфагорейської філософії, яка полягала в науках, була носимо математиками. Акусматікі ж не володіли ніякими сакральними знаннями і задовольнялися лише слуханням, не займаючись при цьому власне наукою (звідси, власне, і їх назва). Тобто продовжуючи паралель - істинними Піфагорійцями були математиками, а акусматікі були піфагорістамі.
Можливий і інший варіант - математики займалися математикою і більш точними науками, акусматікі же займалися в основному науками гуманітарними, і можливо володіли якимось сакральним знанням, яке виходило за межі науки. Є думка, що Піфагорістамі якраз були математики, а акусматікі навпаки, були справжніми Піфагорійцями.
На мій погляд, ближче до істини другий варіант. Можна припустити, що оскільки Піфагорійський союз був багатофункціональної організацією, то всередині він поділявся певним чином відповідно своїми функціями. Математики займалися головним чином науками, це сумнівів не викликає. А ось що стосується акусматікі - тут справа йде набагато цікавіше.
Можна припустити, що вони-то якраз і були тією частиною піфагорейського союзу, яка займалася переслідуванням політичних цілей. По-перше, вони займалися більшою мірою науками гуманітарними, тобто напевно головна увага приділялася філософії, політиці та ораторської майстерності. По-друге, не виключено, що те саме нібито сакральне знання - це і є пифагорейская модель державного устрою, а можливо - і його плани по захопленню влади на Кротоні.
Піфагор у своєму вченні всіляко вихваляє дружбу, як одну з найбільших чеснот. Очевидно, він намагався створити усередині своєї школи міцні дружні зв'язки, що сприяло б ще більшого згуртуванню і єднання людей. Але дружба піфагорійців - щось більше, ніж дружба в звичному нам розумінні. Дружба ПІФАГОРІЙЦІ поширювалася тільки на членів їхніх суспільства, але ніяк не за його межами. Між самими Піфагорійцями були вкрай близькі стосунки, якщо враховувати і те, що вони ввели спільний спосіб життя. Коли людина розпочав пифагорейское суспільство, він як би залишав весь зовнішній світ. Піфагорійці ставилися до всіх людей доброзичливо, але стосунки всередині союзу - особливі. Сам Піфагор дружбою називав життя в згоді, а вона була можлива тільки в тому випадку, якщо людина виконував всі пифагорейские правила.
Ще одна особливість піфагорейського союзу - використання Піфагорійцями безлічі символів: Найважливішим у нього був спосіб навчання за допомогою символів. Цей спосіб, як дуже давній, був у вшануванні майже у всіх еллінів, але особливо був розроблений єгиптянами. У цьому відношенні також і Піфагор вважав дуже важливим, якщо хто-небудь міг зрозуміло роз'яснити значення і таємний сенс пифагорейских символів і показати, як багато правильного і істинного міститься в них, якщо розкрити і звільнити їх від алегоричній форми і зблизити ці символи з їх простим і невигадливим вченням, з величчю цих філософів, визнаних, подібно богам, що перевищують людське розуміння" .
Причому символи в піфагорійців були не тільки частиною навчання, вони оточували їх всюди і ставали природною само собою зрозумілою частиною їхнього життя.
Так, на мій погляд саме символічне значення носили Пифагорейские правила акусми raquo ;. Усього їх налічується близько 325. Вони викладено в так званих золотих віршах Піфагорійців. Деякі приписують ...
