Сергій Леонідович Шарак
кандидат філол. наук, доцент, в.о. завкафедрою загальних гуманітарних і природничих дисциплін, Старорусский філія Санкт-Петербурзького університету сервісу та економіки
У статті поставлено питання християнського символізму в романі Ф. М. Достоєвського «Біси». У вступі через порівняння з античним символізмом виявляється призначення символу в християнській поетиці. Слід висновок: символ в античності і християнстві розрізняється за своєю функціональною ролі. Відповідно, античний символ передбачає ряд взаємопов'язаних категорій долі, інтуїції-ворожіння, натхнення, передбачення; християнський символізм обумовлений ідеєю порятунку і моральною чистотою.
Методологічною основою статті є використання методів культурно-історичної та порівняльної академічних шкіл.
Розгляд підготовчих матеріалів до роману дозволяє стверджувати: в «Бісах» використовується християнський символізм. У зв'язку з цим поставлено завдання дослідження образно-символічного ладу твору. Особливу увагу приділено образу хронікера, так як події роману дано крізь його сприйняття. Висунутий теза: в художній свідомості хронікера наявна кілька рівнів сприйняття Євангелія, що служить основою символічного ладу твору.
Послідовно розглядаються приклади християнського символізму. Зокрема, вказано на зв'язок ідей, образів героїв, сюжетних ліній роману з Євангелієм. Висунутий і аргументований прикладами теза: Євангеліє виявляє ті підстави, на яких герої вибудовують своє життя.
Ключові слова: Євангельський текст, символ, поетика, тематичний і лексичний паралелізм, духовні закони.
Підготовчі матеріали (ПМ) до роману «Біси» дозволяють стверджувати, що його символічний лад виростає з християнських уявлень автора. Але перш ніж ми звернемося до аналізу роману, слід сказати про християнський символізм. Концепція символу виникла в античній філософії. Досі античне розуміння символу в цілому залишається основоположним. Але його місце серед інших категорій, розуміння його призначення - все це мінялося від епохи до епохи. І в цьому сенсі говорять про християнський, античному, новоєвропейському символі. Специфіка християнського символізму добре виявляється в зіставленні з символізмом античним. В обох випадках важливо пізнавальне значення символу. Але ось цілі пізнання розрізняються.
У світосприйнятті стародавнього грека космос складається з двох світів - умопостигаемого і чуттєвого. Зміст світу чуттєвого суть відображення процесів, що відбуваються в світі умопостигаемом. Умосяжні потенції приховані від почуттів і суть неіменованих сутності, але якимось чином вони проявляють себе в чуттєвому. Символ і покликаний натякнути, вказати на кордон з'єднання двох світів, на момент присутності невидимого в реаліях і подіях життя людини. Через символічне світогляд, за словом Прокла, висловлюється «істина речей» 1. Тобто мета символічного пізнання - виявлення сутності справи. Навіщо ж знати про сутність речей? Щоб знати свою долю, коріння якої виростають в сфері умопостигаемого. Згідно з таким поданням, в Античності символічне тлумачення найчастіше пов'язане з прогнозом. А мистецтво, символічне за своєю природою, почало своє зводить до піфіческой практиці. Таким чином, античний символ виявляється вбудованим в ряд взаємопов'язаних категорій долі, інтуїції-ворожіння, натхнення, передбачення.
У християнстві пізнавальне призначення символу також займає важливе місце...
