Загибель и зіставляючі свою частку з частиною Христа, Бекет черпає в цьом сили для продовження свого шляху: «Тепер ясна мені мета, и ясний шлях» [7, ??с. 71].
Таким чином, спочатку «Вбивство в Соборі» надавало Благодатний грунт для создания рітуальної драми на Основі християнського сюжету.
глибино міфорітуальній пласт п єси уявлень цілим рядом міфологічніх та ритуальних мотівів, пов язаних з найдавнішімі міфологемамі, прісутнімі, практично, у всех відоміх архаїчніх культурах.
Так, смерть Томаса Бекета спріймається жінкамі Кентербері в рамках фольклорно-міфологічної свідомості як всесвітня катастрофа, яка ставити під сумнів сам факт Існування життя. Основним, сюжетоутворюючім и композіційнім принципом п'єси «Вбивство в Соборі» є міф про вміраючого и воскресаючого Бога.
Це одна з центральних міфів календарного циклу, и ВІН может буті простеженій, практично, у всех архаїчніх культурах, особливо у народів Середземномор'я. Відповідно до міфу річне календарні коло, осінньо-зимове завмірання и весняно-літнє пробудження природи постають у сімволічному зображенні щорічного вмирання и щорічного воскресіння бога родючості.
Міфу відповідає ритуал, что відтворює Загибель и воскресіння бога І, тім самим, спріяє Збереження Світової природної порядку. Модіфікацією цього міфорітуального комплексу є Релігійні уявлення (в тому числі історія смерти и воскресіння Ісуса Христа).
Весь цею контекст значень Вкрай Важлива для розуміння роли міфу про вміраючого и воскресаючого бога в п єсі «Вбивство в Соборі». Уже з самого качана, З першого виступа Хору (Пожалуйста Взагалі є одним з ключовими моментів п єси) Еліот актуалізує у свідомості читача ЦІ значення.
Кож, дуже Важлива в контексті п єси стають мотиви сакрального простору и его оскверненні, взаємодії ціклічного та лінійного годині, пов язаного відповідно з міфологічнім и релігійнім світоспрійняттям.
З віщесказаного з усією очевідністю віпліває, что в «Вбівстві в Соборі» спостерігаються очень тісній Взаємозв'язок и Взаємодія Релігійно-християнського и міфологічного смісловіх шарів.
необходимо Сказати декілька слів про їх співвідношення в п єсі, про пріорітетну значущості шкірного з них. Як ми пам ятаємо, художня своєрідність ранніх творів Еліота визначавши в Першу Черга їх міфологічнім підтекстом. При цьом міф, з одного боці, спріймався як Немінущій ціннісній орієнтир, что втілює Якийсь універсальний закон буття, а з Іншого боці І як наслідок, ВІН виступать як інструмент АНАЛІЗУ сучасної дійсності. Уже з самого качана, З першого виступа хору Еліот актуалізує у свідомості читача ЦІ значення.
самперед, вводитися мотив осіннього вмирання Природа і пов'язаного з ним безпліддя землі:
З тієї пори, коли золото осені потонуло
в листопадовій імлі,
І всі яблука зняті давно, і земля
звернулася в іржаві
купини боліт, в суміш бруду
та мертвої води ...
І далі;
Зима принесе з собою смерть
З-за моря ... [20, с. 229].
Цей мотив Еліота необходимо спрійматі як Розгорнутим метафору загібелі світу, збідніння жіттєдайніх сил природи, безсілля людини перед вторгненням сил Хаосу.
Це Цілком відповідає фольклорно-міфологічному розумінню:
Вбивця-весна застучит в наші двері.
З'їдені будуть корінням, пагонами наші
очи і вуха,
випалить страшне літо потоки
до самого дна.
та жовтні в'янення знову забажає
бідняк [20, с. 231].
Тут відбувається розмікання традіційного ціклічного годині міфу вічного круговороту смерти и воскресіння. Весна и літо не несуть оновлення життя, но лишь посілюють Вселенський катастрофу. У тексті Еліота ця паралель посілюється мотивом смерти, что приходити з-за моря, тобто, согласно Поширеними міфологічнім уявленням, з чужого, потойбічного світу. Таким чином, в декількох початкових рядках п'єси відбувається Своєрідне накладення історічного планом (тривожно Очікування Прибуття Томаса Бекета «за моря», тобто з Франции) на міфологічний план (Відчуття майбутнього торжества смерти, загібелі Всього живого).
При цьом слід пам ятати, что, согласно споконвічнім міфологічнім уявленням, смерть/зима постає лишь як тимчасова зміна способу Існування. Зима Ніколи НЕ буває нескінченною, бо за нею идет ПОВНЕ відродження природи, з'явилися НОВИХ, різноманітніх жіттєвіх форм; Ніщо не вмирає по-Справжня, но лишь ...
