плених ним центрах стародавньої культури - Олександрії та Єрусалимі. Святі місця християн, а також руїни зруйнованої до того римлянами святині древніх євреїв - Храму Соломона-надовго опинилися в руках мусульман (Хрестові походи XI-XIII ст. Відбувалися під гаслом звільнення Святих місць з рук В«НевірнихВ», тобто мусульман у розумінні християн). На занедбаному кам'янистому пустирі, де колись стояв храм Соломона, Омар демонстративно здійснив молитву, підкресливши цим, що ісламська релігія - пряма спадкоємиця древнього іудаїзму [12, С. 110].
Серед мусульман Омар вважався простим, суворим, але справедливим правителем, який за все життя анітрохи не збагатився особисто, хоча фактично управляв незліченними скарбами. Для своїх одновірців він був суворим суддею, який вважав, що за аморальну поведінку мусульман необхідно жорстоко карати, але ще краще стратити. Порушили подружню вірність, наприклад, він наказав карати В«побиття каміннямВ» до смерті. Омар намагався в цьому питанні спертися на авторитет Мухаммеда, але з'ясувалося, що про такі суворі заходи пророк ніколи не говорив. Тоді спритний правитель оголосив, що записи, де містяться ці висловлювання, з'їли миші [10, С. 104].
Під володіння халіфату поступово увійшли Єгипет, Сирія, Ірак та інші території. З тих пір переважна населення цих країн - араби, носії ісламу. Пізніше арабські завойовники, рухаючись по Північній Африці і підпорядкувавши її, досягли Атлантичному океані, перейшли Гібралтарську протоку і вторглися в Іспанію. Окремі загони арабів-мусульман потривожили навіть південь Франції. Користуючись слабкістю Візантії та Персії, мусульмани поширили свій вплив на всі Іранське нагір'я, Середню Азію, частину Закавказзя (Азербайджан, невелику частину Грузії - Аджарії), пізніше (у XVI-XIX століттях) - на окремі народи Північного Кавказу. Центром В«ІсламізаціїВ» східних і південних степових районів, що межують з Стародавньої Руссю, була Золота Орда, в якій мусульманство поступово стало офіційною релігією, змінивши язичницькі вірування. Мусульманські правителі підкорили частину Індії (Витіснивши з цієї країни буддизм). У XIV-XV століттях через завоювання турків-сельджуків іслам поширився на територію полеглої в 1453 р. Візантії і потім дійшов до Балкан (іслам прийняли після турецького завоювання окремі слов'янські народи Півострів-ва). Мирним шляхом іслам широко поширився в Індонезії, Малайзії, у меншій мірі на Філіппінах.
Після того, як в 664 р. власний раб вбив Омара, третім халіфом став старезний зять Мухаммеда - Усман (або Осман). У молодості він мав славу багатющим мекканским купцем, але змушений був тікати з міста після того, як прийняв му-сульманство. Мухаммед і Усман були одружені на дочках один одного. (Усман зміг побути чоловіком навіть двох дочок пророка, перша з яких померла. За це він згодом отримав почесне прізвисько - В«Володар двох світочівВ»). p> При ньому була завершена робота зі складання Корану і зроблені його 4 рукописних списку, головний з яких залишився в Медині. Орфографія, структура і правила читання Корану ще довго доопрацьовувалися. Остаточно вони були канонізовані в так званому каїрському виданні лише на початку XX в. Дуже важливо, що Коран є священною книгою тільки на арабською мовою, а всі переклади цієї книги, в тому числі і на російську мову - лише приблизний текст для не володіють арабською мовою про її зміст. Коран ділиться на так звані сури (що буквально означає-найважливіша). Сур в Корані 114, є довгі і зовсім короткі. Сури розташовані не за змістом, а по довжині (В«по зменшенням В»): спочатку - найдовші, наприкінці - короткі (від 286 на початку до 3 віршів). За часом виникнення (за винятком короткої першої сури) вони теж розташовані у зворотному порядку: ранні - наприкінці, пізні - на початку. Так як написана ця книга стихійно, без певного плану, то читати її людині непосвяченому дуже важко. Виклад уривчасто, хаотично і багатопланово. За правилами арабської писемності (як і єврейської) Коран читається справа наліво, так що початок цієї книги треба шукати в кінці (в такому вигляді вона надрукована і в деяких російських перекладах).
У Корані відсутня систематизований виклад релігійної догматики, а висуваються лише загальні положення, які згодом були приведені в систему. Велика частина коранічного тексту містить полеміку між Аллахом, В«що говорятьВ» від першого або третьої особи або через посередників (дух, Джибріл), але завжди вустами Мухаммада, з противниками ісламу, а також звернення Аллаха послідовників Пророка з умовляннями, застереженнями і приписами. Коран відбив історичні, економічні, політичні, культурні, психологічні та інші реалії свого часу, запам'ятав процес розпаду родового суспільства, формування нових суспільних інститутів і моральних норм, затвердження єдинобожжя. У той же час Коран виконує функції ниспосланного Богом В«арабського судебникаВ». Основна ідея проповіді Мухаммеда, зафіксована в кораническом тексті, зводить...
